AAS 74 - Vaticano

Acta Ioannis Pauli Pp. II 413
5. A vous qui êtes appelés à suivre de plus près, en vertu de votre
mission vraiment unique au monde, la vie du Siège Apostolique et de
l'humble successeur de Pierre qui vous parle, à vous, observateurs at­
tentifs de ce qui se passe ici, il n'échappe certainement aucun aspect
de cette activité. Votre tâche est d'avoir non seulement une information
exacte des événements et des faits qui touchent la vie de l'Eglise, mais
aussi et surtout de leur donner une interprétation qui en saisisse la
signification authentique et profonde, et qui permette à vous-mêmes
et à vos Gouvernements d'aller au nœud des problèmes ecclésiaux et d'en
recevoir la perception exacte.
L'Eglise se tourne en effet vers tous les hommes — quelle que soit
leur croyance ou leur idéologie — qui cherchent le bien commun avec
droiture et sincérité. Elle veut sauvegarder les droits inviolables de la
dignité de l'homme, à quelque civilisation ou mentalité qu'il appar­
tienne, et elle est ouverte aux attentes, aux affirmations, aux inquiétudes
propres à l'homme et relatives à la vérité, à la beauté, à la bonté.
6. Dans cette large perspective, vous comprenez que c'est à juste rai­
son que le Siège Apostolique, avec les épiscopats des divers continents
et avec toute l'Eglise, accorde une importance essentielle aux droits
fondamentaux de l'homme, qu'ils soient de nature personnelle ou sociale.
C'est là un devoir imprescriptible de l'Eglise, et il est consolant d'y
voir associés nos frères d'autres dénominations chrétiennes qui y tra­
vaillent de toutes leurs forces. Effectivement, comme je l'ai écrit dans
ma première encyclique Redemptor hominis, (( l'homme, dans la pleine
vérité de son existence, de son être personnel et en même temps de son
être communautaire et social — dans le cercle de sa famille, à l'inté­
rieur des sociétés et des contextes très divers, dans le cadre de sa nation
ou de son peuple (et peut-être plus encore de son clan ou de sa tribu),
même dans le cadre de toute l'humanité —, cet homme est la première
route que l'Eglise doit parcourir en accomplissant sa mission : il est la
première route et la route fondamentale de VEglise, route tracée par le
Christ lui-même )).* Ici se trouve le pourquoi de l'action inlassable que
l'Eglise accomplit à l'égard de l'homme vu comme personne individuelle
ou à travers son insertion dans le contexte public de son existence.
C'est précisément en considérant cette seconde dimension — celle de
l'être communautaire et social de l'homme — qu'apparaît la significa­
tion des droits de chaque peuple, car la nation est la société « naturelle ))
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