AAS 74 - Vaticano
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1166 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale minuer son autorité, car il y aurait alors un manque de cohérence avec les appels répétés à la participation et à l'initiative. Vous savez à quel point l'Eglise catholique, pour sa part, défend, maintient et promeut, sans cesse et dans tous les pays, les valeurs de la famille, telles que la fidélité conjugale, le sens de la sexualité et les exigences des rapports humains interpersonnels, la dignité de la femme, le don et le respect de la vie, le droit et le devoir d'éducation incom bant aux parents. Si l'Eglise consacre tant d'énergie à en témoigner et déploie tant d'initiatives en ce domaine par l'entremise de ses membres prêtres et laïcs, c'est qu'elle fait grand cas de la sainteté du mariage pour la vie des chrétiens et le progrès de l'Eglise, et elle est convaincue que c'est également capital pour la société, dont la famille est la cellule première et vitale. Elle souhaite que les divers responsables, surtout les législateurs, comprennent avec elle la grandeur de cet enjeu pour l'ave nir des sociétés. 6. Il est opportun encore de mentionner le problème de la liberté religieuse. Vous le savez, l'Eglise ne demande aucun privilège au pou voir civil ; avec une clarté qui, depuis le Concile, ressort encore mieux que par le passé, elle a défini une position globale selon laquelle la liberté religieuse n'est que l'une des faces du prisme unitaire de la liberté : celle-ci est un élément constitutif essentiel d'une société authen- tiquement moderne et démocratique. En conséquence, aucun Etat ne peut prétendre bénéficier d'une estime positive et à plus forte raison être considéré comme méritant par le seul fait qu'il semble accorder la liberté religieuse, alors qu'il l'isole en fait d'un contexte général de liberté ; et un Etat ne peut se définir « démocratique » s'il fait obstacle de quelque façon que ce soit aux libertés religieuses non seulement pour ce qui est de l'exercice et de la pratique du culte, mais encore pour la participation sur un pied d'égalité aux activités scolaires et éducatives, comme aux initiatives sociales, dans lesquelles la vie de l'homme mo derne s'articule toujours davantage. L'histoire, même la plus récente, atteste que les responsables civils préoccupés du bien de leur peuple n'ont rien à craindre de l'Eglise ; bien plus, en en respectant les activités, ils procurent au peuple lui-même un enrichissement, car ils utilisent un moyen sûr d'amélioration et d'élévation. 7. Pour vous-mêmes, le sens de vos réunions annuelles n'est-il pas de rechercher ensemble cette amélioration et cette élévation pour préparer un monde plus humain? Vous ne vous contentez pas en effet de débattre
Acta Ioannis Pauli Pp. II 1167 et de confronter les techniques du travail parlementaire et les grands thèmes de l'actualité politique. A travers les discussions et les contacts qui vous permettent de bien vous connaître mutuellement, vous êtes aussi continuellement à la recherche de modèles permettant de sur monter les tensions profondes qui naissent des diverses violations et limitations des droits de l'homme, comme par exemple l'exploitation dans le domaine du travail et les multiples abus affectant la dignité humaine. Le 2 octobre 1979, ayant l'honneur de parler à l'Assemblée des Nations Unies, j'affirmai que (de critère fondamental qui permet d'établir une comparaison entre les systèmes socio-économiques et poli tiques n'est pas et ne peut pas être le critère de nature hégémonique ou impérialiste, mais peut et même doit être celui de nature humaniste, c'est-à-dire la véritable capacité de chacun d'eux, de réduire, de freiner et d'éliminer au maximum les différentes formes d'exploitation de l'homme et d'assurer à celui-ci, par le travail, non seulement la juste distribution des biens matériels indispensables, mais aussi une partici pation qui corresponde à sa dignité, à l'ensemble du processus de pro duction et à la vie sociale elle-même qui se forme autour de ce proces sus. N'oublions pas que l'homme, même s'il dépend pour vivre des res sources du monde matériel, ne saurait en être l'esclave, mais le maître ». 3 8. Soyez remerciés et félicités, Mesdames et Messieurs les parlemen taires, pour la contribution que vous apportez et continuerez d'apporter, au sein de chacun de vos Parlements et, au plan international, dans le cadre de votre Union interparlementaire. Puissiez-vous aider, pour votre part, au progrès humain de l'humanité qui en maints secteurs ploie sous le poids des injustices du passé ou des nouvelles injustices qui surgissent, qui aspire à une égalité de traitement et à une participation responsable, qui cherche un légitime bien-être dans la paix, sans renoncer à une authentique et forte liberté ! Tout cela rejoint le dessein de Dieu sur le monde. Je prie le Seigneur de donner à votre conscience la lumière et la force de servir ce dessein, avec désintéressement, et je suis sûr que ceux qui ont le bonheur de partager une foi religieuse ne manqueront pas de L'implorer dans ce but, car Dieu est plus grand que notre cœur. Sur chacun de vous, sur vos familles, sur vos pays, j'invoque moi- même les Bénédictions abondantes de Dieu, qui est la source de tout bien. 3 N. 17.
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