IL VI CENTENARIO DANTESCO - World eBook Library

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DANTE E SCENE DELLA DIVINA COMMEDIA di SIGNORELLI. [Orvieto].
30 IL VI CENTENARIO DANTESCO media, nonché le figure e le comparazioni che egli prese dal campo artistico, ci fanno appa- rire il Poeta come pro- fondo conoscitore del- l'arte. Non fu un caso che Dante attirasse gli artisti a sé ; la sua stes- sa indole lo portava all'arte. Goethe scrisse di lui, dopo la lettura della Di- vina Commedia: « Egli pose gli oggetti in così chiara evidenza dinan- zi all'occhio della propria fantasia, che pote- va delinearli e ripro- durli nettamente; per- ciò noi troviamo le cose più astratte^ come fossero disegnate dal naturale ». Che Dante stesso si sia occupato nel disegno, ce lo dice un luogo ripetutamen- te citato della Vita No- va, e ci viene pure confermato dall'aretino Leonardo Bruni che scrisse la vita di lui verso la metà del sec. XV. Basandosi poi Dan- te essenzialmente su S. Agostino e sui gran- di Scolastici nella sua idea del bello, che si faceva consistere nel- l'armonia delle parti coordinate a un tutto, e riconoscendo in Dio l'origine e la causa del bello e del buono, vi- de nel mondo visibile un riflesso della bellezza divina. Prima del sec. XIII non si deve ammettere che il Cri- stianesimo abbia condannata la natura; ma con San Francesco d'Assisi e con Dante l'ammirazione per la bellezza della natura proruppe più forte che mai nel medioevo. Un altro passo fa Dante verso il Rinasci- SCENE DEL PURGATORIO di L. SIGNORELU. [Orvieto - Duomo], mento proponendo il principio per gli artisti di rappresentare solamente i propri sentimenti interni. Ciò significa la piena vittoria del- l'elemento soggettivo nell'arte, e altresì della realtà della vita come primo scopo dell'arte. L'esclusiva sovrani- tà dello scopo didattico, cioè del simbo- lico-allegoricodell'arte, viene così rimossa; ora l'arte deve espri- mere un piacere del- l'anima, cioè un godimento interno. Dante apre con ciò la porta al realismo futuro del Quattrocento; e nel canto XXXI del Purgatorio, come nel Convito, manifesta egli pel primo il sen- timento per la bellezza del corpo umano, la quale per lui non con- siste nella magnificen- za e voluttuosità delle membra, ma nella pura bellezza del viso umano, dai cui lineamenti gli risplende la inespri- mibile beltà del Creatore. Così, secondo Dante, l'arte deve rappresentare, come suo scopo supremo, la tra- sfigurazione della bellezza umana in quella divina, ciò ch'egli chiama nel Paradiso (I, 70) il trasumanare. L'uomo è il principale oggetto dell'arte perchè la sua anima è fatta ad immagine del Creatore e si riflette nella carne. La somma bellezza del corpo umano è soltan- to un riflesso della bellezza spirituale che de- riva da Dio Creatore ; e dove il peccato de- grada l'immagine di Dio, là cessa, secondo Dante, la pretesa della nostra sostanzialità
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MaQOIO-Gi'UONO 19lf ÀkNo iy ILWCEN
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IL VI CENTENARIO DANTESCO 47 su le
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ono dal segreto dell'Imperatore qua
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dalla Chiesa e persecutore egli ste
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gretario parve di scorgere l'ombra
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Qui le trascineremo, e per la mesta
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villa, e non potendo subito prepara
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eputavansì morti, bensì, trasform
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LUGLIO-AGOSTO 1917 ANNO IV iILWGENT
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avversari. Se perciò non inventaro
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visto l'oro bizantino recato da Gio
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Quindi è che tutti senza eccezione
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le sfere del suo Paradiso, gli occo
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CRETA - IL MONTE IDA E LE ROVINE DE
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Ida in Creta, non giacente o seduto
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sono le due guide, scelte, dall'Ali
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otto dopo il peccato originale, sec
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allude il Poeta, dovrebbe lasciar g
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s..:v;^^v' - bnORATE ììimtssmo PO
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RìTRA'i' IL GRAN JÔI'Ô TH'" Hel
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84 Intelleda Deum! Quibus hoc conti
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86 « Pudeat - scrive egli animosam
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88 nelle Provincie amplissime, come
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90 IL VI CENTENARIO DANTESCO senili
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92 IL VI CENTENARIO DANTESCO Or, ri
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94 Ma chi farà cessare l'età del
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98 Volle la sorte che fosse morto u
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100 IL VI CENTENARIO DANTESCO e il
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102 lui parla assai male il contemp
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104 la presente chiesa di S. Nicol
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106 IL VI CENTENARIO DANTESCO stemm
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