I prodotti turistici in Campania. Il turismo religioso - Economia

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transitoria come uno status di difficoltà esistenziale che richiede apertura in tutti i sensi. Nella
sincera disponibilità verso nuove esperienze, collegata all'incertezza e alla fatica dell’essere in
cammino, le diverse componenti della dimensione religiosa trovano nel pellegrinaggio un nuovo
equilibrio e vengono vissute come salvezza collettiva. Dal fondersi insieme di queste
componenti nasce una disposizione al legame mistico con il fondamento portante della vita e si
può osservare un intenso effetto reciproco. Se la via mistica è un pellegrinaggio interiore, il
pellegrinaggio è l’esperienza di un misticismo incarnato, di un nuovo modo, intuitivo e
contemplativo, di incontrare e sperimentare l’altro (trascendente-uomo-mondo).
Questa esperienza, dunque, spinge a maturare quelle virtù umane che aiutano a liberarsi dai
limiti tipici di una cultura segnata da accentuazioni fortemente frammentate, autonomistiche e
individualistiche. Esige una crescita, non solo interiore, che chiede di uscire dal proprio guscio e
che riconosce come la piena libertà, la vera armonia, incarnate nella tolleranza, nella cura e nella
convivenza, non si acquistano da soli e per se stessi, ma camminando con e per gli altri. Il
pellegrinaggio, nel recuperare gli elementi fondamentali della esperienza antropologica e
teologica del deserto (esodo-terra promessa), favorisce, da un lato, spazi per la riflessione e la
riappropriazione della unità personale e, dall’altro, fa considerare la necessità di purificarsi da una
concezione autonomistica, maturando, con impegno quotidiano, la faticosa e talvolta difficile
esperienza della condivisione e della convivenza. Tale contesto, nei suoi riferimenti fondamentali
alla trascendenza e alla vicinanza dell’altro, fa vivere un insieme di valori, non frazionati da tante
distinte esperienze, come inclusi in una sintesi che tocca tutta la persona: intelletto, cuore,
volontà, sensi, emozioni, corporeità, fatica fisica; si costituisce come esperienza che, in modo
intensivo e pieno, riporta alla qualità dell’umano. Questa dinamica umanizzante è percepibile
nella quasi totalità dei casi: chi arriva al pellegrinaggio anche senza grande impegno a livello
emotivo, viene a tal punto coinvolto dalla sua atmosfera gioiosa, fraterna, altruisticamente
impegnata, che poi ritorna a casa come un essere rinnovato, in quanto ha effettivamente
sperimentato qualcosa che ha pervaso tutta la persona.
Il pellegrinaggio favorisce, dunque, tutta una serie di relazioni e specificamente anche il contatto
dell'uomo con la natura. Promuove la valorizzazione delle risorse naturali, ricerca i loro reciproci
legami talvolta troppo compromessi in una vita, personale e sociale, segnata da una eccedenza
tecnologica; valorizza le bellezze della natura, variamente sparse nel creato. In questo viaggio
l’uomo riafferma la sua ansia di libertà e di rinnovamento e instaura nuove relazioni
interpersonali, caratterizzate da maggior fiducia e da più sincera disponibilità al dialogo e
all’incontro.
Per questo, il pellegrinaggio, come momento privilegiato, ha bisogno di strutture e ambiti
professionali adeguati. Deve essere preparato e curato nella sua struttura logistica, nelle sue
finalità e nelle sue espressioni; deve essere seguito e sorretto nel suo svolgimento. Ma,
soprattutto, deve essere successivamente recuperato, ripreso, rivissuto, nel suo ricco
insegnamento esistenziale. Pertanto, deve essere qualificato in ciascuno dei tre momenti
caratterizzanti (preparazione, svolgimento, rivisitazione), in modo che riflessione personale e
condivisione comunitaria (scambio e comunicazione) consegnino la carica e la ricchezza
interiore di questo singolare momento e non vadano dispersi nel prosieguo della vita quotidiana.
Il Turismo Religioso (c.p. OSPS08--R01-D01) P.9