I prodotti turistici in Campania. Il turismo religioso - Economia
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Copyright 2008 © Osservatorio del Turismo della Regione <strong>Campania</strong><br />
vitale, alla luce di questo sguardo <strong>in</strong>teriore, diventano paesaggio; contesto che non solo esprime<br />
le profondità di uno spirito reso abile nel riconoscere l’ambiente, ma ne rappresenta una<br />
concreta via di riappropriazione globale e <strong>in</strong>carnata. <strong>Il</strong> viaggiare è dunque acquisizione di una<br />
sensibilità <strong>in</strong>tuitiva <strong>in</strong> cui la dimensione <strong>in</strong>teriore è sollecitata alla contemplazione, è risvegliata<br />
alla sua capacità di percezione dell’umano e del div<strong>in</strong>o 4 . In questa sensibilità, sempre più aff<strong>in</strong>ata,<br />
l’uomo matura la consapevolezza di tutta la sua realtà personale, spirituale e <strong>in</strong>carnata.<br />
Inoltre, per poter <strong>in</strong>nescare un profondo dialogo di reciprocità tra queste componenti<br />
strutturanti la globalità dell’uomo, è necessario, prima che opportuno, consentire una vera<br />
qualificazione, una valorizzazione piena, ben oltre la semplice fruizione/utilizzazione (uti/frui),<br />
della realtà ambientale-culturale con cui si viene costantemente a contatto. In questa prospettiva<br />
il viaggio <strong>religioso</strong> diviene paradigma di una globalità di senso e di appartenenza che<br />
caratterizzano, con l’esperienza dell’armonia ritrovata e della quiete sperimentata, la particolare<br />
partecipazione, attraverso quei luoghi e quei tempi, ad un <strong>in</strong>contro rigenerante non solo con la<br />
trascendenza e con se stessi, ma anche e con gli altri e con il mondo.<br />
Tutto questo sp<strong>in</strong>ge alla conseguente considerazione che le esperienze del viaggio e della<br />
contemplazione, complesse e articolate, non possono solo essere raccontate o rappresentate, ma<br />
chiedono di essere vissute <strong>in</strong> modo personale e diretto, per essere specificamente e fisicamente<br />
percepite. Ricordando la visione e l’esperienza <strong>in</strong>tuitivo-contemplativa delle sue montagne, C.C.<br />
Lorenz Hirschfeld (1765) scriveva: «Bisogna essere stati lassù di persona per potersi fare un’idea<br />
di tutta quella maestosità e meraviglia, e allora si annovera quel momento tra i più belli ed<br />
<strong>in</strong>dimenticabili della propria vita (…), tra quegli attimi <strong>in</strong> cui ci si sente più vic<strong>in</strong>i allo spirito<br />
universale». <strong>Il</strong> viaggio, tra contemplazione e percezione fisica del contesto culturale e ambientale,<br />
diventa metafora del senso stesso dell’umano e della qualità del suo mondo vitale, storico e<br />
trascendente.<br />
1.2 <strong>Il</strong> pellegr<strong>in</strong>aggio: s<strong>in</strong>golare esperienza di relazioni qualitative<br />
<strong>Il</strong> term<strong>in</strong>e pellegr<strong>in</strong>aggio, etimologicamente, <strong>in</strong>dica la condizione di colui che si trova per agros,<br />
vale a dire <strong>in</strong> campagna, fuori della città; lontano dal luogo della dimora abituale, fissa 5 . F<strong>in</strong> dai<br />
primi secoli del cristianesimo questa particolare esperienza della fede ha assunto una sua<br />
caratterizzazione quasi tecnica, <strong>in</strong>dicando l’azione di una persona (o gruppo di persone) che,<br />
lasciando la propria residenza abituale, si reca ad un luogo sacro per vivere esperienze religiose.<br />
È presente anche <strong>in</strong> altre forme cultuali, ma è <strong>in</strong>dubbio che durante i circa duemila anni di storia<br />
della comunità cristiana, questa specifica forma ha assunto caratterizzazioni e motivazioni<br />
proprie, sicuramente ancora attuali e rilevanti.<br />
In positivo, nella nostra epoca, si presenta come un momento privilegiato <strong>in</strong> cui la persona,<br />
lasciando gli impegni quotidiani, cerca di sperimentare, al di là degli orizzonti limitati della<br />
4 Platone, Repubblica, VII 523a; cf Teeteto, 155d<br />
5 Lavor<strong>in</strong>i R. (1997), <strong>Il</strong> pellegr<strong>in</strong>aggio cristiano, Genova, Marietti 1820.<br />
<strong>Il</strong> Turismo Religioso (c.p. OSPS08--R01-D01) P.7