I prodotti turistici in Campania. Il turismo religioso - Economia

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3 Valutazione della posizione competitiva del Turismo Religioso in
Campania
3.1 Il Turismo Religioso quale possibile fattore di sviluppo della Regione
Campania
Il fenomeno complesso, articolato e frammentario del Turismo Religioso, ampiamente
esaminato nelle pagine precedenti, pur essendo caratterizzato dalla presenza di due fattori
distinti turismo e religione, è ormai percepito nell’immaginario comune in modo unitario. Se ciò
è vero, è pur necessario ai dello studio, tener ben presenti le due radici fondamentali del
fenomeno: l’esperienza personale, collegata al viaggiare turistico (che si collega con il modello
turistico culturale-commerciale) e la sacralità, la trascendentalità e l’intangibilità di tale esperienza
che contraddistinguono lo specifico aspetto religioso del viaggio dell’anima; fattori questi ultimi,
che spesso, si conciliano con le esperienze edonistiche ed estetiche del puro viaggiare.
Si attua in tal modo, una contaminazione e mescolanza di motivazioni, esigenze e tendenze
fortemente eterogenee nel genere: bisogni di spiritualità, di conforto, di cultura, di
socializzazione, di svago. Fattori eterogenei contraddistinti, però, da un unico sfondo religioso.
Tale essenza divina arricchisce il modello turistico tradizionale, con connotati religiosi che
modificano la tipologia, la qualità, i tempi, i costi e quindi lo stile del viaggio tradizionale.
Da quanto detto, emerge che il Turismo Religioso, pur differenziandosi si integra bene con la
tipologia di turismo culturale, contraddistinto dal desiderio di ammirare la bellezza e la storicità
dell’opera d’arte e dalla motivazione di immergersi nelle radici del passato. Un desiderio di
assaporare emozioni antiche, nostalgia di un passato che continua a vivere nel presente,
spingono il turista a vedere nelle opere storico-artistiche e nella memoria, similitudini e
connessioni con la propria esistenza personale. Come scrive Rev. Prof. Carlo Chenis, Segretario
della Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa, “Nel Turismo Religioso la meta non
riveste solamente un interesse culturale, in quanto attraverso le vestigia esteriori si vuole raggiungere la spiritualità
di cui esse sono espressione. Si riconosce dunque nel patrimonio storico-artistico di una religione, e nella fattispecie
del cristianesimo, un valore condiviso e uno stimolo per la propria ricerca di Dio”. E ancora: “Il Turismo
Religioso inoltra nei recinti dello spirito. La via dell´arte permette di incarnare fugacemente il divino” 39 .
Mistura di elementi giustapposti che determinano l’associazione e la comunione del turismo con
il bisogno di cultura; di quest’ultimo con la ricerca della spiritualità e con la necessità delle
logiche commerciali e di mercato. Il risultato di tale mescolanza non è altro che la nascita di
“nuove forme di religiosità”, quindi nuove nicchie di mercato, nuove tipologie di domanda e
offerta, nuovi circuiti, nuovi soggetti imprenditoriali, nuova ricchezza. In tale contesto, infatti, il
fenomeno che ormai è lecito chiamare Turismo Religioso, connotato dalla componente religiosa
e culturale, diviene un volano di sviluppo economico di un’area, fattore trainante dell’economia,
anche di talune aree interne lontane dalle tradizionali logiche di sviluppo.
La veloce crescita del fenomeno, almeno nei primi anni, ha colto di sorpresa i territori campani
che, non supportati da adeguati progetti di crescita, si sono limitati a guidare e arginare l’ascesa,
esclusivamente da un punto di vista promozionale.
39 Chenis C. (2000), Verso i luoghi della bellezza e del sacro. Il Turismo Religioso nel Giubileo dell’Anno 2000, in People on the
Move, N° 82
Il Turismo Religioso (c.p. OSPS08--R01-D01) P.28