I prodotti turistici in Campania. Il turismo religioso - Economia

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all’espiazione dei propri peccati, che viveva appieno una volta giunto alla meta, attraverso la
preghiera.
Etimologicamente il termine pellegrinaggio deriva dal latino peregrinare, ossia ire per agros:
spostarsi di villaggio in villaggio attraverso i campi e non lungo le vie che in genere sono
supportate da un minimo di attrezzatura di carrozze e di stationes per il vitto e l’alloggio 7 .
Raymond Oursel nel suo libro, Pellegrini del Medio Evo. Gli uomini, le strade, definisce il
pellegrinaggio quale: “atto volontario con il quale un uomo abbandona i luoghi a lui consueti, le
proprie abitudini e il proprio ambiente affettivo per recarsi in religiosità di spirito fino al
santuario che si è liberamente scelto o che gli è stato imposto dalla penitenza; giunto alla fine del
viaggio, il pellegrino attende sempre dal contatto col luogo santo sia che venga esaudito un suo
legittimo desiderio personale, sia, aspirazione certo più nobile, un approfondimento della
propria vita personale attraverso la decantazione dall'animo attuata lungo il cammino e
attraverso la preghiera comune e la meditazione una volta giunto alla meta” 8 .
Un viaggio, quindi, in virtù di una ricerca spirituale, divina, che inizia già durante il cammino
verso la meta, che è vista come un luogo con cui entrando in intimo contatto con lo spirito, si
riceve sempre in cambio un arricchimento spirituale o un soddisfacimento di una richiesta
personale. Dal proprio viaggio dell’anima il pellegrino ritrova la sua più intima essenza, si
distacca dall’effimero, dalla quotidianità per immergersi in una dimensione straordinaria di grazia
e pace che effonde sugli altri.
Come scriveva Zweig l’essenza del viaggio non starebbe nel luogo sacro, ma come lo stesso
luogo sacro riesce a plasmare l’essenza intima di ciascun individuo. A tal proposito, Zweig nel
saggio del 1926 Viaggiare o essere trasportati, affermava quanto segue: Quanto meno consentiremo che le
esperienze ci raggiungano per una via di tutto riposo, quanto più ci faremo incontro a loro con spirito
d’avventura,tanto più quelle esperienze si radicheranno nel nostro animo […] Nella vita ogni cosa essenziale, che
noi chiamiamo conquista, nasce da fatiche e da ostacoli, solo così potenziamo effettivamente la nostra capacità di
“sentire”il mondo. […] Conserviamoci dunque questo quadratino di avventura nel nostro mondo troppo ordinato;
non lasciamoci trasportare da agenzie di viaggio come colli. Soltanto così ogni viaggio sarà una scoperta del mondo
esterno ma anche del nostro mondo interiore 9 .
Uno spirito di avventura, quindi, anche nel viaggio dell’anima; avventura intesa non come ricerca
del pericolo bensì, come abbandono verso l’ignoto, come immersione nel mistero; un viaggio
quindi, puramente casuale che si caratterizza per elementi straordinari e sconosciuti che ne
arricchiscono il fascino.
Con il passare dei secoli e con l’avvento del progresso, la finalità iniziale del pellegrinaggio è
andata sempre più affievolendosi lasciando lo spazio all’aspetto più materiale e consumistico: i
centri di culto si “attrezzano” in senso logistico, commerciale e sociale: da qui il passaggio dal
puro e mistico pellegrinaggio a quello che oggi si definisce Turismo Religioso. Già nel 1990, i
vescovi italiani nelle “Dichiarazioni sul turismo”, riflettevano su tale fenomeno e affermavano
“l’importanza del turismo per lo sviluppo dell’uomo, per l’incontro tra popoli diversi e per la
crescita della comunità internazionale oltre ogni frontiera, lingua, nazionalità”. Attraverso esso
“si possono riscoprire non solo le tracce preziose dell’arte e della complessità storica europea,
ma anche le comuni radici spirituali dei nostri popoli e delle nostre nazioni”.
7 S.E. Mons. Gioia F. (2001), Pellegrini e Forestieri ieri e oggi, People on the Move N° 86, www.vatican.va
8 Oursel R. (1988), Pellegrini del Medio Evo. Gli uomini, le strade, i santuari, Milano, Jaca Book, p. 9
9 Hesse H. (1993) Il viandante, (a c. di Volker Michels) Milano, Oscar Mondadori, p. 16.
Il Turismo Religioso (c.p. OSPS08--R01-D01) P.11