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di Agnolo Poliziano (Montepulciano, 1454 - Firenze,
1494), Giuseppe Giusti (Monsummano Terme, 1809 -
Firenze, 1850), Renato Fucini (Monterotondo Marittimo,
1843 - Empoli, 1921)... fino ad arrivare al lamporecchiano
d’adozione Idalberto Targioni (Firenze, 1868
- Lamporecchio, 1930). La poesia
estemporanea affidava la propria
fama e la propria longevità
alla memoria della gente, che ricantava
gli stornelli di anno in
anno, permettendosi di arrivare
fino al momento in cui qualcuno
ha percepito l’importanza di
raccogliere quei “rimbrotti” in
volumi e darli alle stampe.
Con il passare del tempo la “befanata”
ha assunto anche una
particolare forma scritta. Le
rime iniziarono ad essere composte
su grandi fogli di carta,
meglio se con la macchina da
scrivere per rendere l’autore irriconoscibile,
e poi appese ai
muri delle case o nei pressi delle
fontanelle di acqua pubblica,
bene in alto per non essere staccati
facilmente. Sotto questa forma
le “befanate” si ritrovarono
in contesti e feste popolari non
necessariamente legati alla notte del 5 gennaio, come
soggetti di goliardia e scherno, ma anche denuncia sociale
e politica.
In ogni località della Valdinievole, del Montalbano e
dell’Empolese si sono poi sviluppate usanze tipiche del
posto. Nel pesciatino, per esempio, si estraevano da due
scatole i nomi di un uomo e di una donna tra i presenti,
che nello stornello diventavano lo sposo e la sposa
soggetti della storia. A Fucecchio era la Befana stessa a
declamare i versi inventati su coppie di giovani formatesi
sul momento, che poi venivano trascritti e appesi ai
rami degli alberi. Nei dintorni di Cerreto i banditori cantavano
invece dalle finestre, amplificando la voce con i
PARLIAMO DI...
grandi imbuti delle damigiane. A Vinci le “befanate”
sono state cantate fino agli anni Sessanta, nei locali del
teatro e successivamente presso la Misericordia.
Anche in altre regioni d’Italia si trovano tradizioni simili;
ricordiamo la “pasquella”
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(Romagna, Marche e Umbria), la
“befanata di questua” (Lucchesia
e Garfagnana), la “pasquinata”
laziale e quella dei componimenti
appesi al porcellino della
Loggia del Mercato Nuovo a
Firenze, non a caso di origini romane
anch’esso (nel 1560 Papa
Pio IV donò a Cosimo I la copia
marmorea di un originale ellenistico;
l’esemplare bronzeo risale
alla prima metà del 1600).
Di materiale per produrre qualche
“befanata” attuale credo che
ce ne sarebbe in abbondanza;
certi “botta e risposta” pubblicati
su Orizzonti e sulle pagine
Facebook in questi ultimi anni
ne danno già un piccolo assaggio,
tra politica, Lampo, rioni,
imprese sportive, manifestazioni
e gossip paesano. Chissà se a
qualcuno verrà l’ispirazione per orchestrare una combriccola
di “novelli befanari”; certo che la predisposizione
del dottor Rubino calzerebbe proprio bene…
Fonti:
- Nicola Baronti (a cura di), Befanate e scherzi in poesia,
Sarnus, Firenze 2011 (foto 1)
- Paolo De Simonis e Claudio Rosati, Atlante delle tradizioni
popolari nel pistoiese, Maschietto Editore, Pistoia
2000 (foto 2)
Dicembre 2012 - n. 46 - Orizzonti - 23