Tempo e predicazione nella sintassi delle frasi copulari (tesi di laurea)

analisi affrontata riguarda delle funzioni strettamente
connesse con i problemi di verofunzionalità, vale a dire
la predicazione. Si può notare che, comunque si critichi
questa definizione, rimane il fatto che tutta la letteratura
in merito, dall'Ottocento ad oggi, l'ha completamente
accettata, se non in via definitiva almeno come la
più adeguata.
Questo breve elo: cursus sul termi ne "referenz i al e"
era stato motivato dall'esigenza di chiarire in quale
senso la terminologia aristotelica fosse ancora attiva
in questo campo dell'analisi del linguaggio; non bisogna
però pensare che l'influenza del Filosofo si limiti a
questo aspetto, per cosi d i re, "tecni co" del probl ema
perché, in realtà, il peso della riflessione aristotelica
è ben più profondo ed epistemologicamente più ampio,
dal momento che riguarda la rappresentazione stessa del
modo di pensare.
Non si può infatti negare che, dopo Aristotele,
non si è più riusciti a concepire la rappresentazione
dell'enunciato apofantico se non nei termini del binomio
soggetto-predicato: al di là di ogni relativizzazione
dei fenomeni linguistici questa struttura rimane inattaccabile
ed insostituibile.
Che poi si tratti di un'invenzione, e perciò di
una convenzione, o della scoperta di una struttura dotata
in qualche senso di una motivazione "biologica",
questo nessuno l'ha ancora mostrato e costituisce forse
una delle sfide più stimolanti per la scienza, tutta la
scienza. Resta in ogni caso il fatto che il concetto di
"soggetto" e di "predicato" si sono inequivocabilmente
cristallizzati come le forme astratte con le quali si
descrive il pensiero ed il pensiero razionale in particolare.
Per ragioni di rigore filologico e storico non va
dimenticato il fatto che il "corpus" aristotelico é
entrato a far parte della nostra cultura attraverso il
filtro del pensiero medievale. E'stato proprio durante
qLlesto "passaggio" che le connotazioni ontologiche della
terminologia aristotelica sono state tralasciate ma ciÒ
non toglie che sia rimasta l'aquisizione fondamentale
secondo l a qual e l è. J1 cond i t i o si ne qua non" per un
discorso apofantico è costituita dalla connessione di
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