MAURICE HALBWACHS Les cadres sociaux de la mémoire Paris ...

queste concezioni che comprendiamo e nelle quali ci compenetriamo per il solo fatto
di entrare nel gruppo domestico o di farne parte Ben presto il bambino adotta nei
confronti del padre, della madre e di tutti i suoi un atteggiamento che non si spiega
solo con l’intimità di vita, con la differenza d’età, con i sentimenti abituali d’affetto
per coloro che ci circondano, di rispetto nei confronti di esseri più forti di noi e dai
quali dipendiamo e di riconoscenza per i servizi che essi ci rendono. Sentimenti di
questo tipo, per spontanei che siano, seguono sentieri già tracciati in precedenza e che
non dipendono da noi, ma dei quali la società si è curata di stabilire la direzione. Non
c’è nulla di meno naturale, invero, di questo genere di manifestazioni affettive, niente
che più si conformi a precetti e più risulti da una specie di “dressage”. I sentimenti,
anche moderati, sono soggetti a molte fluttuazioni e si spostano, o si sposterebbero
spesso, se non li si ostacolasse, da una persona all’altra. Già è davvero straordinario
che la famiglia riesca così generalmente ad ottenere dai suoi componenti che si amino
sempre, nonostante la lontananza e le separazioni, e che spendano al suo interno la
maggior parte delle risorse affettive delle quali dispongono. Certo, anche all’interno
della famiglia, non sempre i sentimenti si regolano sui rapporti di parentela. Capita
che si amino dei nonni ed anche degli zii, delle zie, quanto e più del padre o della
madre, che si preferisca un cugino ad un fratello. Ma a stento lo confessiamo a noi
stessi e l’espressione dei sentimenti si regola nondimeno sulla struttura della famiglia:
ed è ciò che conta, se non per l’individuo, almeno perché il gruppo conservi autorità e
coesione. Certo, ancora, si hanno degli amici al di fuori della famiglia; si possono
amare persone diverse dai propri familiari. Ma in questi casi, o la famiglia riesce a far
proprie queste relazioni e questi legami, sia che amici di questo genere, per il
privilegio accordato loro dall’anzianità dei nostri rapporti, o perché apriamo loro
l’intimità della nostra casa, divengano quasi dei parenti, sia che il matrimonio
trasformi in parentela ciò che non era che la vicinanza di due individui. Oppure essa
se ne disinteressa, come se tra questo tipo di affettività capricciosa, sregolata, fantastica
ed i sentimenti ben definiti e permanenti sui quali essa si fonda non esistesse
possibile confronto. Oppure, infine, essa prende atto del fatto che uno dei suoi
membri è passato in un altro gruppo e si è separato da lei, sia che attenda il ritorno del
figliol prodigo, sia che faccia finta di averlo dimenticato. I nostri sentimenti, dunque,
o si sviluppano nei quadri della nostra famiglia e si conformano alla sua organizzazione,
oppure non possono essere condivisi dagli altri componenti della stessa,
che, almeno in punto di diritto, rifiutano di farsi coinvolgere in essi o di prestar loro
attenzione.
È soprattutto quando paragoniamo diversi tipi di organizzazione familiare che
ci sorprende tutto ciò che vi è di acquisito e di esterno in quei sentimenti che
avremmo potuto credere elementari ed universali quant’altri mai. Ed innanzitutto, a
seconda che la discendenza sia maschile o femminile, il figlio riceve o meno il nome
del padre, fa o non fa parte della sua famiglia. In una società a discendenza matrilineare,
il bambino non solo da piccolo, ma in misura tanto maggiore quanto più
diviene consapevole della sua situazione in mezzo agli altri uomini, considera la
madre ed i parenti di quest’ultima come la sua famiglia ristretta e trascura invece il
padre, i cui antenati non sono i suoi. Nelle nostre società un fratello ritiene di avere
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