SCOUT Proposta educativa - Anno XXXVII - n. 01 - 10 ... - Agesci

“
Senza l’ascolto
”
dell’altro non si dà
interculturalità,
non si dà convivialità.
nel valore della convivialità delle differenze.
Come scrive mons.Tonino
Bello: “il genere umano è chiamato a vivere
sulla terra ciò che le tre persone divine
vivono nel cielo: la convivialità delle differenze.
Che significa?
Nel cielo, più persone mettono così
tutto in comunione sul tavolo della stessa
divinità, che a loro rimane intrasferibile
solo l'identikit personale di ciascuna, che è
rispettivamente l'essere Padre, l'essere
Figlio, l'essere Spirito Santo.
Sulla terra, gli uomini sono chiamati
a vivere secondo questo archetipo trinitario:
a mettere, cioè, tutto in comunione sul
tavolo della stessa umanità, trattenendo
per sé solo ciò che fa parte del proprio identikit
personale.
Questa, in ultima analisi, è la pace:
la convivialità delle differenze.
Definizione più bella non possiamo
dare. Perché siamo andati a cercarla proprio
nel cuore della SS. Trinità.
Le stesse parole che servono a definire
il mistero principale della nostra fede, ci
servono a definire l'anelito supremo del
nostro impegno umano” (Don Tonino
Bello, In principio, la Trinità, tratto
da: "La famiglia come laboratorio di
pace", Prato 10 settembre 1988)
Spesso si crede di educare all’interculturalità
organizzando cene con
cibi cucinati secondo le ricette del
mondo, guardando film sull’immigrazione
e commentandone il contenuto,
incontrando i rappresentanti delle associazioni
culturali del territorio, leggendo
articoli di giornale, vivendo alcuni
momenti con gli immigrati, magari in
uscita e in momenti di servizio.
Si tratta di attività che sono certamente
necessarie per creare i presupposti
dell'interculturalità, ma non si
può parlare ancora di interculturalità.
Se alla base non ci sono i valori della
convivialità delle differenze, si metto-
no in atto solo strategie non supportate
dai valori educativi fondamentali.
Senza l’ascolto dell’altro non si dà
interculturalità, non si dà convivialità.
L’altro, nell’educazione interculturale,
diventa “attore” proprio come
lo siamo noi.
Se la convivialità è un “movimento
di reciprocità”, allora non basta
parlare all’altro, né parlare dell’altro,
ma occorre ascoltare l’altro. È necessario
che anche l’altro parli a noi, che
si manifesti, che disveli il racconto
sulla sua vita. È importante essere
dono per l’altro, ma è altrettanto
importante creare la condizione affinchè
l’altro sia dono per me. La reciprocità
è contemporaneamente essere
con l’altro, per l’altro e essere grazie
all’altro.
Il filosofo E. Levinas dice: “ il
volto dell’altro inchioda la coscienza di ciascuno
ad una scelta obbligata: o il nostro
egoismo o la nostra responsabilità per le
sorti dell’altro”.
In questa prospettiva di interculturalità
il volto dell’altro mette di
fronte ad una responsabilità grande,
costringe a prendere una posizione, a
uscire dall’indifferenza, per aprirsi
all’accoglienza, alla comprensione,
alla simpatia.
Il volto dell’altro chiama a dire:
Eccomi!
Eccomi per com…prendere, cioè
per prendere con me, eccomi per
capire…per capire con una mente
diversa, per capire diversa…mente,
per cambiare il punto di vista, per
mettermi nei panni dell’altro, per…
decentrarsi.
Ancora Antonio Nanni ci dice:
“educare al confronto interculturale significa
innanzitutto far crescere la capacità di
decentrarsi dal proprio punto di vista,
imparando a considerare il proprio modo
di pensare non l’unico possibile o l’unico
legittimo ma uno fra molti.
Il valore antropologico ed educativo
del decentramento sta tutto nel cammino di
uscita dall’egocentrismo e dall’etnocentrismo.
Il decentramento contiene in sé un
antidoto all’intolleranza e al razzismo. È
Branca R/S
un tirocinio democratico, un allenamento
per imparare ad accettare la parzialità
della propria verità, mai totalizzante, mai
assoluta, mai definitiva”.
A partire da questi presupposti
imprescindibili, inventiamo un percorso
di educazione all’interculturalità,
lavorando sul valore della comunità
e sull’essere se stessi “per”, “con” e
“grazie” all’altro, per poi andare
incontro all’altro, affinchè diventi
dono per l’intera comunità.
Sul “decentramento” alcuni giochi
di ruolo possono essere utili per
far riflettere i ragazzi sul valore del
punto di vista dell’altro, uno fra tutti il
famoso “BA FA - BA FA”, oppure “IL
GRANDE BANCHETTO MONDIA-
LE” (tratti da L. Ferrancin, P. Gioda,
S. Loos., Giochi di simulazione per l’educazione
allo sviluppo e alla mondialità,
ed. ELLE DI CI) a cui sicuramente
molti avranno già partecipato. Il consiglio
è però quello di rivisitare questi
giochi alla luce delle parole appena
lette, per aiutare i ragazzi ad andare
incontro all’altro, che sia il compagno
di clan, l’amico, il genitore, lo straniero
o il disabile; guardarlo in volto e
trovare in quel volto un po’ di se stessi.
Così, a partire dalla piccola realtà
quotidiana si mettono le radici per la
convivialità delle differenze e si
affronta il mondo incontrando l’altro.
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