SCOUT Proposta educativa - Anno XXXVII - n. 01 - 10 ... - Agesci

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diviene un cammino escludente che
Pietro deve superare. Non per tradire
tutto ciò che l’ha accompagnato e
sostenuto nel suo cammino umano e
di fede, ma per arrivare alla profondità
della purezza che Dio richiede.
L’incontro con l’altro, guidato dalla
luce di Dio, permette una sorta di
verifica della propria vita sotto una
luce nuova. È interessante notare che
Cornelio, centurione romano pagano,
abiti a Cesarea, città che rappresenta
l’antitesi rispetto al popolo
d’Israele, con il suo unico Dio, dal
nome impronunciabile e non rappresentabile.
Cesarea prende, infatti, il
nome da Cesare, l’imperatore, il dio
in terra, visibile, toccabile, da adorare
e venerare. E proprio in questo terreno
impuro e infido Pietro è chiamato
a venire. Proprio in questa città, nella
casa di un pagano, Pietro scopre, con
occhi diversi, un mondo che si allarga
e che è abitato da quel Dio che, forse
troppo gelosamente, si considerava
solo proprio. Pietro è invitato ad accogliere
prima nel suo profondo,
cuore/stomaco, per poi saper accogliere
anche con tutto il resto della
sua persona. Ci vuole però uno sguardo
divino per cogliere in profondità
quello che Dio ha impresso come suo
sigillo in ogni persona e così accogliere,
anche al di fuori di un certo “giardinetto
recintato”, nel quale spesso
piace giocare, le ricchezze e i semi
che Dio, seminatore generoso, ha
sparso. Pietro deve far entrare in sé
un boccone per lui amaro e impuro.
Deve fare spazio al suo interno, nel
suo intimo, a qualcosa che lo ripugna.
Il bello di questo passo è che a Pietro
è presentata per ben tre volte questa
sfida e che prima di arrivare da
Cornelio è chiamato a fare dei passi.
Deve mettersi per strada, in cammino
e proprio in questo lasso di tempo
Dio sviluppa la sua pedagogia. Il boccone,
per rimanere nell’immagine
biblica, è difficile da ingoiare e da
digerire, ma Dio sa dare i tempi giusti
perché l’incontro possa essere proficuo.
L’incontro con Cornelio è allora
una sorpresa, lo scoprire che anche al
di fuori della mia terra, del mio orticello,
c’è un altro, uno straniero, che,
attraverso l'incontro, non è più tale.
Lo straniero, pur nella sua diversità
porta con sé una ricchezza che Dio
non disdegna affatto, perché anch'essa
viene da Lui. Chi sono allora io per
distanziarmi, per non accogliere, per
non lasciarmi stupire? A Pietro, pensandoci
bene, vien tolta la terra sotto
i piedi, viene tolta quella sicurezza
sulla quale aveva costruito i suoi
castelli, le sue difese. E così deve
ripensare dove ha sede la sua sicurezza,
in chi riporre fiducia. Nel libro del
Levitico (25,23) si legge “…la terra è
mia e voi siete presso di me come
forestieri e ospiti.” Una comunicazione
lapidaria da parte di Dio per ricordare
a chi ha ormai messo radici e
pensa di costruire la sua sicurezza
sulla terra che ha sotto i piedi e che
ha conquistato con il sudore della
fronte, (o magari con il ferro della
spada) che la propria sicurezza, il pro-
prio futuro deve basarsi su altro. Il
fatto di essere ospiti di Dio su questa
terra sprona a percepire ogni cosa
come un dono e un’occasione da
impiegare al meglio e al contempo
come un cammino di consapevolezza
che l’altro, lo sconosciuto, lo straniero
è ospite così come lo sono io.
Cornelio, lo straniero, è sulla terra di
Dio alla stessa stregua di Pietro, dell’appartenente
al popolo eletto, del
principe degli apostoli, del discepolo
di Gesù che guida la prima comunità
cristiana. L’ospitalità di Dio, rivolta a
tutti, ci chiede di fare attenzione a
non nasconderci dietro la pericolosa
contrapposizione noi-loro, italianistranieri,
mia Fede-tua fede, mia
Cultura-tua cultura, ma piuttosto
avere il coraggio di riscoprire una
prossimità, essendo invitati a vivere
sulla stessa terra che non è né mia, né
tua, ma Sua.
Buona Strada.