SCOUT Proposta educativa - Anno XXXVII - n. 01 - 10 ... - Agesci

dopo che sono andato a prendere
l’acqua vado al cinema!”.
Nel nostro immaginario l’Africa nera
è una terra dai molti contrasti. Questa violenza
di impatto noi occidentali la vediamo
anche nelle guerre che dilaniano il continente…
È che in Africa mancano le
mediazioni. Da noi, con il clima astioso
che si è creato nelle nostre città, se
non avessimo le mediazioni di tutta
un’organizzazione sociale strutturata
per controllare i conflitti, gli episodi
di violenza esploderebbero. Basta
vedere allo stadio. È una questione di
frazioni di secondo: prova a scatenare
i laziali contro i romanisti… Se due
popoli nei quali è stato instillato
l’odio gli uni verso gli altri si incontrano
in mezzo al nulla, è facile pensare
che dopo un po’ uno dei due debba
soccombere. Facendo una riflessione
invece storica gli Hutu e i Tutsi sono
in guerra fra di loro dal 1550. Il fatto
che in questi ultimi anni quella guerra
lì abbia portato a dei genocidi,
significa che c’è stato un intervento
esterno. Altrimenti finiva come sempre:
se le davano fra loro come succedeva
dal 1550. Io credo che gli
Olandesi all’interno di questa faccenda
abbiano delle responsabilità oggettive.
Credo che l’uomo bianco abbia
un’infinità di responsabilità nei confronti
di quel continente lì. Ogni volta
che vai lì ti viene un senso di colpa
profondo.
E quanto c’entra questo senso di
colpa con il tuo Andare in africa e con la
tua attività con AMREF?
Non c’entra per nulla! Il senso di
colpa ti viene dopo. È collaterale a
qualcosa che invece ha tutt’altro peso.
Non ho nessun trasporto mistico/religioso
in questo. Te lo dico perché stiamo
scrivendo per un giornale che
suppongo avere una forte connotazione
confessionale. Lo sottolineo per
onestà intellettuale.
A proposito del tuo coinvolgimento
con AMREF, come è iniziata la tua attività?
AMREF è nata in Italia con me.
Tommy Simmons, allora presidente
responsabile di AMREF era arrivato
da Nairobi e si guardava intorno a
dire: “mo’ come si fa a fare qui
AMREF?” Non che io abbia portato
dal punto di vista organizzativo molto
contributo…
Però ci hai messo la faccia, come testimonial.
Si eravamo io, Tommy e un altro
paio di persone quando è cominciata
AMREF nel ‘94 in Italia. Poi è diventata
autosufficiente e soprattutto
molto più affollata. Abbiamo cominciato
in 4 e adesso AMREF ITALIA è
una realtà che ha un peso notevole
nella cooperazione internazionale.
Mo’ i numeri non li ricordo, ma ha un
bilancio di diversi milioni di euro l’anno
in investimenti su programmi e
progetti.
Sempre con un apporto molto limitato
di persone europee…
La fondazione è africana, le sedi
principali di AMREF sono Nairobi e
Dar Es Salaam (Tanzania). AMREF
ITALIA è una fondazione che raccoglie
fondi, fa divulgazione medico
scientifica, cerca canali di solidarietà
facendo riferimento sempre alla realtà
africana. Non abbiamo progetti che
non siano gestiti da AMREF/Nairobi
o AMREF/Dar Es Salaam. Loro ad
esempio dicono: “ci servirebbe in
quella zona una scuola” e noi, AMREF
ITALIA, ci accolliamo l’onere di quella
roba lì. Però poi la costruzione
della scuola, la sua gestione e l’amministrazione
di tutto continua ad essere
esclusivamente africana.
Questa caratteristica rende la fondazione
diversa da tante altre realtà di coope-
razione con l’Africa.
l’intervista
C’è una visione della cooperazione
che io non amo molto. L’idea di
una pietas o del rapportarsi al prossimo
attraverso buoni sentimenti. E
l’idea molto meno nobile di cavarsela
con quello che una volta veniva detto
fare la carità.
Il mio è un sentimento di giustizia.
Penso che gli abitanti di questo
pianeta debbano avere le stesse
opportunità. Lo sforzo è far sì che se
uno ha più opportunità rispetto ad un
altro metta a disposizione dell’altro
un certo numero di cose per pareggiare
un po’ i conti.
L’idea del pareggiare i conti è però
un’idea che incontra ancora ostilità.
È vero suscita risentimento, d’altra
parte è lo stesso risentimento che
si è scatenato quando Saviano ha
detto che anche al Nord c’è la camorra.
Come se si dovesse prendere le
distanze da un’oggettività. Non sono
responsabilità personali, sono dati di
fatto. Nessuno è contento ma il dato
di fatto è quello che è.
Il nostro modo di essere buoni
con gli africani ci porta a pensare che
noi sappiamo come fare, sappiamo
tirarli fuori da una drammatica situazione.
Ma non è così e questo è il
motivo per cui è importante che siano
gli africani a gestire le cose. Noi non
sappiamo farlo perché l’Africa è investita
da un fiume di denaro che viene
poi inghiottito, si disperde in un’infinità
di rivoli che spariscono sottoterra
e alimentano una corruzione sfrenata.
Ma perché ci sia la corruzione
serve un corruttore. Il fatto che ci sia
qualche dittatore africano che ha i
conti in Svizzera e magari ne ha anche
tanti, significa che serve prima di
tutto la Svizzera e qualcuno che gli alimenta
il conto e garantisce a entrambi
una serie di favori e introiti. Noi
continuiamo a scandalizzarci ma
dovremmo essere un po’ più consapevoli
dei fatti.
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