Tovazzi epistolario 4 (ms 59)

institutionis eiusdem venerabilis Sacramenti recolendam, coniunctim quidem cum
praecipuis beneficiis aliis divinae in nos caritatis, sed expresse tamen, instituitum est,
dicendosi nell’orazione Concede... ut qui in Sanctissimo Filii tui Corde gloriantes,
praecipua in nos caritatis eius beneficia recolimus: ed al fine dela Lezione sesta: Quam
caritatem Christi patientis, et pro generis humani redemptione morientis, atque in suae
mortis commemorationem instituentis Sacramentum Corporis, et Sanguinis sui, ut
fideles sub Sanctissimi Cordis symbolo devotius, ac ferventius recolant, eiusdemque
fructus uberius percipiant, Clemens decimus tertius Pontifex Maximus eisudem
Sanctissimi Cordis festum quibusdam petentibus ecclesiis celebrare permisit. Aggiungo
poi, che quell’Alleluia attaccato all’Introito Miserebitur, all’Offertorio, ed al Communio
della Messa non sembrami conforme al rito non pasquale, o sia per annum:
massimamente dicendo il Communio: Improperium expectavit cor meum, et miseriam,
et sustinui qui simul contristaretur, et non fuit, et qui consolaretur, et non inveni, tutte
cose di mestizia: che mi dispiace la mancanza del Tratto, e dell’Alleluia pasquale dopo
l’Epistola per le Messe votive: che si assegna il Praefatio de Cruce per ogni tempo,
dopo che nell’altra Messa Egredimini fu prescritto il Praefatio de Cruce nelle votive
della Settuagesima sino alla Pentecoste, e nel resto dell’anno quello de Nativitate
Domini. Mi dispiace altresì, che nell’officio sienvi tre omelie, e che contra le regole
insegnate dal Padre Gavanto dicasi De sermone, De homilia etc. in vece di dire Sermo,
Homilia etc. Tralascio altre simili osservazioni, e rimettendo il tutto al saggio giudicio
di V.S. Ill.ma, e R.ma, col bacio delle sacre mani mi protesto. Di s. Bernardino 17
giugno 1797.
Di V.S. Ill.ma, e R.ma
Umil.mo, osseq.mo, obbl.mo servo in Cristo
F. Giangrisostomo da Volano.
Nota. Il foglio predetto, tradotto dall’idioma tedesco, mi riesce assai oscuro. Il
decreto dell’I.R. aulico Direttorio de’ 21 maggio 1796 fu significato alla lodevole
Provincia del Tirolo dal barone Massimiliano de Waidmansdorff, soscritto dal Kinigl,
con data d’Innsbruck ex Consiglio Gubernii li 2 agosto 1796 Martini etc. Qui si dice,
che tal divozione va destinata per ringraziare Iddio dell’allontanamento dell’inimico, e
pregarlo di tenerlo lontano anche in avvenire. Con data d’Innsbruck li 16 agosto 1796
da Paride Conte di Wolckenstein capitano del paese fu insinuato a S.A.R.ma vescovo
principe di Trento, perché dia il suo voto a norma della confederazione, e dica il suo
sentimento quanto prima 160 . Nel Breviario nostro stampato in Venezia l’anno 1768 li
detti due offici stanvi al fine 161 . Quello del Cor Iesu dicesi per Roma. L’altro pro regno
Poloniae, ac dioecesi Venetiarum. Nel Breviario parimente nostro veneto 1786 v’ha pro
regno Poloniae, aliquibus locis dominii Veneti, et alibi. Nel Breviario serafico Veneto
del 1794 sta pro dominio Veneto, et alibi. Pro Roma, et civitate Venetiarum, ac alibi.
Nel nostro Diurno Veneto 1786 pro regno Poloniae, Dominio Veneto, Vincentiae, et
alibi. Pro Roma, et alibi. Non posso fidarmi delle note tipografiche. Le opposizioni fatte
dal Fontanini nel 1728, mi sembrano molto forti. Scritto questo nel giorno 18 di giugno
1797 mi venne per isbaglio della cancelleria d’Insbrugg alle mani il Direttorio delle
nostre due Provincie Riformate di s. Leopoldo per l’anno 1798 manoscritto,
160 Nel nostro Diurno Campidonese del 1779 v’ha solo officio dall’orazione Concede per il primo venerdì dopo
il Corpus Domini, al fine. Nel Breviario poi nostro Campidonese sta lo stesso officio nel Corpo dopo l’ultimo di
maggio per il venerdì suddetto.
161 Nel Direttorio nostro veneto del 1775 uno die si mette l’officio vecchio pel Dominio veneto, e l’officio
nuovo per Venezia. Il vecchio ha l’orazione Concede.
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