Storia della Famiglia Francescana - Assisi OFM

da quella condanna pontificia. Sobillati da Ludovico il Bavaro, un gruppo di frati, tra
cui lo stesso generale Michele da Cesena, non volle sottomettersi alla sentenza del Papa,
passando dalla parte dell’imperatore che aveva dichiarato eretico lo stesso Giovanni
XXII. Michele da Cesena fu poi deposto e scomunicato: ma la maggioranza, grazie a
Dio, rimase con la Chiesa e col Papa.
Vi fu, è vero, il frate Pietro Rinalducci, che nel 1328 infelicemente si lasciava
creare antipapa col nome di Nicolò V da Ludovico il Bavero, ma fu per necessità
politica del momento: andò a prostrarsi ai piedi del santo Padre, chiedendogli
umilmente perdono.
Dopo questi gravi e luttuosi avvenimenti sembrava che fosse ritornata la calma; ma
ecco che veniva nuovamente intaccata la serafica povertà.
Il generale Gerardo Oddoni, successore di Michele da Cesena, osò chiedere a
Giovanni XXII, credendo di fargli cosa grata, l’abolizione delle Dichiarazioni pontificie
e del precetto della proibizione del denaro. Nel 1336 ebbe, anzi, l’infelice idea di
imporre all’Ordine le ‘Costituzioni benedettine’, le quali prescrivevano molte usanze
monastiche, senza parlare né di povertà né di denaro dando così all’Ordine una
fisonomia, più che francescana, benedettina.
Sembrava che tutte le forze infernali avessero congiurato contro l’Ordine serafico e
la sua gemma più preziosa: la povertà; ma anche questa volta ne uscì vittorioso, grazie
all’aiuto e alla protezione della Provvidenza divina.
Quelle lotte, anziché distruggere, intensificarono l’amore per la purezza della santa
Regola; fecero meglio conoscerla, apprezzarla e più fedelmente praticarla.
Inizi dell’Osservanza
Dalla seconda metà del Trecento comincia un moto di ritorno verso l'integrità della
Regola per mezzo di generali buoni e zelanti, di prelati protettori, di papi favorevoli… e
soprattutto di quei silenziosi uomini di preghiera, che, come predisse s. Francesco,
saranno sempre il vivaio dell’Ordine e la forza dei militanti. Mentre si pensava di
sopprimere la proibizione del denaro e disciplinare i Francescani nientemeno che sulla
Regola benedettina, come se fosse impossibile osservare la Regola di san Francesco,
l'amore per il Poverello e per la povertà risorgeva nel suo paese nativo: nella valle
spoletana .
Suscitatore di questa rinascita serafica, in Italia, fu il b. Paoluccio dei Trinci (1368).
E' vero che un primo tentativo si ebbe con Giovanni della Valle nel 1334 e con Gentile
da Spoleto: entrambi discepoli del Clareno, ritiratisi nell'eremo di s. Bartolomeo di
Brogliano (Umbria) assieme a molti altri compagni, assetati anch’essi della perfezione
francescana; ma il loro movimento fu soppresso per le solite singolarità nel vestire, e
principalmente per colpa di elementi poco sicuri, che si erano infiltrati nelle loro file.
La riforma, invece, di Paoluccio continuò e prosperò, perché agiva sotto la
completa dipendenza dei superiori, in perfetta uniformità di vita francescana,
osservando la Regola secondo le dichiarazioni pontificie. La sua riforma iniziata
nell’eremo di s. Bartolomeo di Brogliano, passò, poi, nelle Marche e in Toscana,
favorita dai superiori e ben accolta dappertutto, perché penetrava con umiltà, senza
ostentazione di singolarità e senza richiesta di privilegi. Nel 1390
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