Storia della Famiglia Francescana - Assisi OFM

L’Autore intende non tanto presentare la vita del b. Francesco, ma pare proporsi di far
vedere come Francesco e il Gruppo sono legati indissolubilmente e danno il via ai
primordi della vita francescana. L’opera, che corregge alcune inesattezze di I Celano,
forse era già in circolazione verso il 1240-41.
e) Specchio di Perfezione (FF 1677- 1825). Di questo libro si trovano nei codici
manoscritti due diverse redazioni: una più antica dell'altra. Sia dell'una che dell’altra si
ignora il vero autore. Della « prima redazione » ( Speculum minus) non si può con precisione
stabilire la data della compilazione. E' certo che l'autore si servì molto, come
fonte, degli scritti dei Tre compagni, inviati a Crescenzio da Jesi nel 1246: lo
dimostrano le moltissime concordanze tra. questo libro e la Vita II del Celano. Però, il
compilatore dichiara fin da principio che egli ha inteso raccogliere e scrivere tutto ciò
che non si trovava nella cosiddetta « Legenda communis », che era quella di s.
Bonaventura. Quindi, questa prima redazione dovette essere composta dopo la «
Leggenda Maggiore » di s. Bonaventura, e precisamente dopo il decreto del Capitolo
generale di Padova del 1276, in cui si ordinava di fare nuove ricerche e raccogliere tutte
le notizie ancora esistenti su s. Francesco. Non poteva essere compilata prima di questa
data (1276), perchè nel 1266 era stato emanato un decreto nel Capitolo generale di
Parigi che ordinava di distruggere tutte le leggende esistenti e di usare soltanto quella di
s. Bonaventura. Possiamo, quindi, stabilire come data di compilazione il periodo che va
dal 1276 in avanti. La « seconda redazione» (Speculum majus) fu fatta nel 1318 da un
francescano ignoto affezionato alla Porziuncola di cui riporta anche un antico inno. Le
fonti di cui si servì il compilatore furono gli scritti di diversi compagni di s. Francesco,
più gli scritti particolari o « rotoli » di f. Leone. Questa seconda redazione è più lunga e
differisce molto dalla prima, sebbene tante cose siano espresse con le stesse parole.
f) Actus b. Francisci et sociorum eius (da cui i Fioretti di S. Francesco: FF
1826 - 1895). Si tratta di una serie di racconti, che riportano dei detti e degli atti di frate
Francesco e dei frati: Bernardo, Masseo, Rufino, Silvestro, Leone; di sorella Chiara ed
altri eminenti personaggi francescani. Vi vengono aggiunte anche le “considerazioni
sulle Stimmate”. Il libro fu scritto in latino da due frati di nome Ugolino (Ugolino
Boniscambi da Montegiorgio nelle Marche e Ugolino da Brunoforte di Sarnano) tra il
1327 e il 1337. Dopo la metà del sec. XIV furono scelti dagli « Actus » e tradotti in
italiano cinquantatré capitoli col titolo di «Fioretti », secondo la consuetudine
medioevale di chiamare « Floretum » la scelta dei passi migliori di un'opera. S'ignora
chi sia stato il traduttore dei « Fioretti ».
g) A frate Leone dobbiamo anche “la vita del Beato Egidio”, come attestano i
cronisti dell’Ordine. La figura di Egidio è di grande interesse per la comprensione dello
stile di vita dei francescani degli inizi.
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