Storia della Famiglia Francescana - Assisi OFM

due lettere vengono invitati i custodi a presentare ai vescovi e ai governanti le ‘sue’
lettere sull’Eucaristia, a moltiplicarne le copie perché ‘riteniate a memoria le cose che
su questo argomento abbiamo raccomandato’.
G) A frate Leone (249)
Non si può precisare esattamente la data di questa lettera. Di essa si conserva
l’autografo a Spoleto. E' un invito a frate Leone di andarlo a consultare per sé e per gli
altri tutte le volte che lo credesse opportuno. Il consiglio generale di vita spirituale dato
dal Santo al suo confessore e segretario è che egli faccia tutto ‘per essere gradito al
Signore Iddio e seguire le sue orme”.
H) Lettera a frate Antonio (FF 251)
Questo biglietto è un biglietto di ‘autorizzazione’ o, come detto in termini
francescani, è ‘un’obbedienza’ rilasciata dal serafico Padre a S. Antonio di Padova. Ad
una prima lettura sembra trattarsi di un permesso ad insegnare teologia. Ma inquadrato
nelle preoccupazioni del Lateranense IV riguardanti la formazione del clero, e perciò
anche dei frati minori, il biglietto appare come una richiesta da parte di Antonio ad
aprire uno ‘studium’ a Bologna per la formazione dei frati. La risposta positiva di s.
Francesco mette, come sola condizione, quella prevista dalla Regola Bollata: ‘purché
non abbiano a estinguere lo spirito di orazione e devozione’.
I) Lettera a frate Jacopa (FF 253)
Si tratta di un biglietto scritto nei giorni precedenti la sua morte dal serafico
Padre. Oltre la serena accoglienza di ‘sorella morte’ la lettera esprime l’umanità e la
gratitudine del Poverello per quanti gli vogliono bene. C’è la richiesta dei
‘mostaccioli’: i dolcetti, le cose buone che il Santo vuole assaggiare in rendimento di
grazie a Dio.
E’ certo che Francesco abbia dettato una lettera di tale tenore. La prudenza degli
studiosi è sull’accoglienza o meno di questo testo ‘sic et simpliciter’.
L) Della vera e perfetta Letizia (FF 278).
Si tratta del testo originale su cui si è formato l’autore del più celebre capitolo
VIII dei Fioretti. Questo scritto è legato alla situazione dell’Ordine intorno al 1220.
Nella prima parte vengono descritti i grandi successi di un Ordine che si espande. Nella
seconda parte si intravede, alla Porziuncola, una forma di vita in qualche modo più
strutturata in monastero con portone, portiere e orari precisi.
Frate Francesco vi giunge dopo un penoso viaggio assieme a frate Leone, bussa
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