Storia della Famiglia Francescana - Assisi OFM

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Quando quegli lasciava il pulpito, questi iniziava brillantemente il suo ministero di
oratore sacro, suscitando un entusiasmo simile a quello del suo grande maestro. Predicò
per circa quarant'anni nelle principali chiese d’Italia ed anche fuori, affascinando e
conquistando gli animi con la sua smagliante ed ardente parola. Un altro polemista ed
apologista di questo secolo fu anche il padre Pellegrino Paoli di Massarosa, molto
applaudito.
Nel primo cinquantennio del XX secolo la predicazione, anche quella francescana,
è stata, in genere, un po’ dappertutto in decadenza: vuota di contenuto sacro,
superficiale, astratta, vaga, infiorettata ed abbellita di descrizioni poetiche e di citazioni
profane. Non sono mancati, però, dei veri e grandi predicatori. Basti pensare al p.
Giuseppe Balestrieri da S. Giuseppe Jato (Palermo). La sua predicazione,
eminentemente sacra, soda, profonda e devota, lo ha manifestato un maestro
impareggiabile nell’esposizione del dogma cattolico, un apologista ed un polemista ben
ferrato. Anche lui, come tutti gli altri grandi predicatori, si è adattato ai bisogni ed alle
esigenze del tempo e dell’ambiente, suscitando dappertutto un eccezionale entusiasmo.
Nel post-concilio abbiamo una ripresa della predicazione. Più piana, ma
ugualmente illuminata, quella di p. Mariano da Torino attraverso il nuovo strumento
della radio e televisione; più biblica e patristica quella del predicatore apostolico p.
Raniero Cantalamessa. Meno rumorosa, ma più estesa, metodica, variforme è la
predicazione che avviene nelle innumerevoli parrocchie assunte, per volere della
Chiesa, dalle famiglie francescane. Non a caso questa nuova forma di apostolato inizia
dalla Porziuncola, da cui era partita la predicazione di s. Francesco, che viene elevata,
prima tra tutte, a parrocchia fin dal 1850.
Apostolato della stampa
La stampa è il veicolo più rapido (dopo la radio) per propagare da un capo all’altro
del mondo il bene o il male, secondo che essa sia buona o cattiva. E’ una delle potenze
più grandi per abbattere o rialzare un’anima, una famiglia, una nazione intera.
Essa, nelle forme più svariate ed attraenti, penetra dappertutto: nelle officine, negli
ospedali, nelle scuole, nei palazzi, nelle case, nelle bettole, sui treni, negli autobus, ecc..
Si adatta a tutti, parla a tutti: ai piccoli e ai grandi, agli uomini e alle donne, agli
impiegati e agli operai.
Quanto male e quanto bene può quindi produrre la stampa!
Quale terribile e micidiale influenza può esercitare sugli animi un romanzo
immorale, un empio giornale e qualsiasi altra lettura cattiva!
Ma nello stesso tempo quale benefico influsso apporta la lettura di un buon libro, di
una rivista o giornale cattolico: mentre istruisce l’intelligenza, educa anche il cuore!
Anche per i Francescani, quindi, come per tutti i cattolici, s’impone il dovere di
coadiuvare, intensificare, sostenere e diffondere la buona stampa. Bisogna neutralizzare
in tutti i modi la stampa cattiva, che, a rovina delle anime, lancia nel mondo a milioni e
milioni i suoi romanzi, i suoi giornali e le sue riviste.
Nel 1936 si fece a Roma « l’Esposizione Mondiale della Stampa Cattolica ».
Anche i Francescani ebbero il loro artistico padiglione, in cui esposero tutta la loro
stampa periodica. Nella classifica numerica dei periodici, la nostra Stampa, ebbe il terzo