Storia della Famiglia Francescana - Assisi OFM

Storia della Famiglia Francescana - Assisi OFM Storia della Famiglia Francescana - Assisi OFM

31.05.2013 Views

QUARTA PARTE APOSTOLATO 124

CAP. I Predicazione e stampa Predicazione primordiale - Tre tipi di predicazione (sec. XIII) - Il secolo d’oro (sec. XV) - Decadenza oratoria (sec. XVI e XVII) - Le missioni popolari (sec. XVII e XVIII) - Predicazione sociale e contemporanea - Apostolato della stampa. 125 SOMMARIO: Tutta la vocazione francescana è condensata in quella risposta, che f. Silvestro e santa Chiara diedero, per ispirazione divina, a s. Francesco: « Non soltanto per te, o Francesco, ma anche per la salvezza degli altri il Signore ti ha eletto » (FF 1845). Vita contemplativa e vita attiva; vita di orazione e di azione: questa è tutta la vocazione francescana. « Fano cattiva spartizione del tempo - soleva dire s. Francesco - coloro che tutto danno alla predicazione e nulla alla devozione » (FF 164). Che la vocazione francescana sia anche vocazione di apostolato (nel senso più ampio della parola) lo affermò lo stesso Innocenzo III, quando disse a frate Francesco e compagni: « Andate a predicare la penitenza a tutto il mondo » (FF 375). Quasi le medesime parole rivolgeva, poi, lo stesso s. Francesco a tutti i suoi frati: «Andate, fratelli miei, a due a due, per le diverse parti del mondo, annunziando agli uomini la pace e la penitenza in remissione dei peccati » (FF 366). I Francescani, essendo, quindi, gli evangelizzatori dei popoli per vocazione, tra le svariate forme di apostolato, devono maggiormente prediligere e coltivare la predicazione, come il mezzo più adatto e più efficace per la propagazione del Vangelo. Per questo la Regola dedica esclusivamente alla predicazione un capitolo intero (cap. IX), in cui è tracciato mirabilmente il programma e il modo di predicare: « Le loro parole siano ponderate e caste, a vantaggio ed edificazione del popolo, parlandogli dei vizi e delle virtù con brevità di discorsi ». Da principio la predicazione francescana conservò la sua forma penitenziale e morale, prescritta dalla Regola; ma poi si adattò ai tempi e alle esigenze dell’uditorio. Essa raggiunse il suo massimo splendore con s. Antonio da Padova, con s. Bernardino da Siena e compagni, con s. Leonardo da Porto Maurizio, ecc.; ma ebbe anche i suoi periodi di decadenza, come nel secolo XVI e XVII. Oltre all’apostolato della parola accenniamo qui a quello della stampa, riconosciuta da tutti come una delle forme di apostolato più necessaria nell’ora presente. Predicazione primordiale Agli inizi, la predicazione francescana era a preferenza molto semplice e popolare: si atteneva quasi esclusivamente all’esortazione morale. « Mentre i parroci spiegavano al popolo distratto il Vangelo nelle forme latineggianti consuete; mentre i predicatori di professione estraevano dagli «Homiliaria» patristici gli schemi dei loro sermoni, e i più dotti sillogizzavano sui dogmi, s.

CAP. I<br />

Predicazione e stampa<br />

Predicazione primordiale - Tre tipi di predicazione (sec. XIII) - Il<br />

secolo d’oro (sec. XV) - Decadenza oratoria (sec. XVI e XVII) - Le<br />

missioni popolari (sec. XVII e XVIII) - Predicazione sociale e<br />

contemporanea - Apostolato <strong>della</strong> stampa.<br />

125<br />

SOMMARIO: Tutta la vocazione francescana è condensata in quella risposta, che f.<br />

Silvestro e santa Chiara diedero, per ispirazione divina, a s. Francesco: « Non soltanto<br />

per te, o Francesco, ma anche per la salvezza degli altri il Signore ti ha eletto » (FF<br />

1845).<br />

Vita contemplativa e vita attiva; vita di orazione e di azione: questa è tutta la<br />

vocazione francescana.<br />

« Fano cattiva spartizione del tempo - soleva dire s. Francesco - coloro che tutto danno<br />

alla predicazione e nulla alla devozione » (FF 164).<br />

Che la vocazione francescana sia anche vocazione di apostolato (nel senso più ampio<br />

<strong>della</strong> parola) lo affermò lo stesso Innocenzo III, quando disse a frate Francesco e<br />

compagni: « Andate a predicare la penitenza a tutto il mondo » (FF 375).<br />

Quasi le medesime parole rivolgeva, poi, lo stesso s. Francesco a tutti i suoi frati:<br />

«Andate, fratelli miei, a due a due, per le diverse parti del mondo, annunziando agli<br />

uomini la pace e la penitenza in remissione dei peccati » (FF 366).<br />

I Francescani, essendo, quindi, gli evangelizzatori dei popoli per vocazione, tra le<br />

svariate forme di apostolato, devono maggiormente prediligere e coltivare la<br />

predicazione, come il mezzo più adatto e più efficace per la propagazione del Vangelo.<br />

Per questo la Regola dedica esclusivamente alla predicazione un capitolo intero (cap.<br />

IX), in cui è tracciato mirabilmente il programma e il modo di predicare: « Le loro<br />

parole siano ponderate e caste, a vantaggio ed edificazione del popolo, parlandogli dei<br />

vizi e delle virtù con brevità di discorsi ».<br />

Da principio la predicazione francescana conservò la sua forma penitenziale e morale,<br />

prescritta dalla Regola; ma poi si adattò ai tempi e alle esigenze dell’uditorio.<br />

Essa raggiunse il suo massimo splendore con s. Antonio da Padova, con s. Bernardino<br />

da Siena e compagni, con s. Leonardo da Porto Maurizio, ecc.; ma ebbe anche i suoi<br />

periodi di decadenza, come nel secolo XVI e XVII.<br />

Oltre all’apostolato <strong>della</strong> parola accenniamo qui a quello <strong>della</strong> stampa, riconosciuta da<br />

tutti come una delle forme di apostolato più necessaria nell’ora presente.<br />

Predicazione primordiale<br />

Agli inizi, la predicazione francescana era a preferenza molto semplice e popolare:<br />

si atteneva quasi esclusivamente all’esortazione morale.<br />

« Mentre i parroci spiegavano al popolo distratto il Vangelo nelle forme<br />

latineggianti consuete; mentre i predicatori di professione estraevano dagli «Homiliaria»<br />

patristici gli schemi dei loro sermoni, e i più dotti sillogizzavano sui dogmi, s.

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