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o meno improvvisati, ricercatori locali. I documenti
emersi e le carte strappate all’oblio,
se non dirimono la questione dell’origine,
conservano il merito di essere stati in
grado di restituire un’atmosfera del passato,
quando una fiera come quella di Cavalcaselle
non era soltanto luogo di svago, ma
anche di scambi e commerci, di devozione
popolare, di incontri, convivialità, giochi e
“bivacchi”, e in grado di trasmettere pure
l’idea di una continuità con il presente.
| Giovanna Battiston |
LUIGI FRIGO (BETTINADO), Tradizioni dei Sette
Comuni. De Gamoàn bon Siben Komeün,
Venezia, Regione Veneto - Asiago (VI), Edizione
Tipografia Moderna Asiago, s.a., 8°,
pp. 184, ill., s.i.p.
Il libro di Luigi Frigo è un singolare viaggio
tra le usanze e le tradizioni dei Sette Comuni,
un itinerario particolare compiuto nell’Altopiano
di Asiago, pazientemente ricostruito
da un giovane giornalista locale con
l’intento di far conoscere meglio e più da vicino
i riti e i passaggi della vita collettiva di
questa isola linguistica cimbra, come pure
testimonia il doppio titolo riportato nella copertina.
Un ambiente naturale di indiscutibile
bellezza, da molti ammirata e conosciuta,
ma anche un territorio, quello dei
Sette Comuni (Asiago, Roana, Rotzo, Gallio,
Enego, Foza, Lusiana, Conco), abituato
a custodire e a tramandare la propria cultura
e il proprio folklore, oltre quelle che sono
le cicliche evoluzioni e le tempeste della storia,
guerre, dominazioni, cambiamenti politici
ecc., che hanno inevitabilmente segnato
la realtà di una zona di confine, seppur fiera
della propria autonomia e della propria
identità.
Il libro di Frigo è anche, si potrebbe aggiungere,
un tentativo di strappare certe tradizioni
all’oblio, di andare oltre l’effimero
turistico e di offrire un repertorio esaustivo
delle principali tracce di vita comunitaria, di
ciò che si rischia di perdere o in taluni casi
si è già perduto. Abbondano in queste pagine
le sagre, le celebrazioni e le funzioni religiose,
le benedizioni, le “rogazioni”, i pellegrinaggi,
e ancora feste dal sapore più laico
come quella dei “coscritti”, che salutava i
giovani destinati al servizio di leva, o antiche
usanze come il Palio e la Rassegna delle
Milizie, eventi legati alla vita contadina e
all’alternarsi delle stagioni o alla tradizione
“democratica” della Reggenza dei Sette Comuni.
Riti che affondano quasi nella notte
dei tempi e invenzioni recenti. La volontà di
favorire un approccio il più possibile agevo-
recensioni e segnalazioni
le al lettore ha portato l’autore a suddividere
l’opera in quattro parti distinte, che sono
dedicate rispettivamente a: tradizioni antiche
o passate ancora in uso; tradizioni scomparse
e non più in uso; tradizioni recenti;
tradizioni minori. | Giovanna Battiston |
arte
ARIANNA ANTONIUTTI, I Bregno a Venezia:
Antonio e Paolo Bregno e la scultura a Venezia
nel primo Quattrocento, prefaz. di Giancarlo
Galan, introd. di Claudio Strinati, Roma, Comitato
Nazionale Andrea Bregno - Erreciemme,
2007, 8°, pp. 138, ill., e 30,00.
Il volume I Bregno a Venezia propone un’indagine
sulla scultura del XV secolo a Venezia
e nello specifico sul contributo in area
veneziana dei due fratelli comaschi Antonio
e Paolo Bregno. L’autrice, Arianna Antoniutti,
concentra il suo lavoro di ricerca sui
due artisti lombardi, le cui vicende biografiche
sono tuttora ancora in ombra. Il nome
di Antonio Bregno appare per la prima volta
nel 1581, in Venetia città nobilissima di
Francesco Sansovino, dove l’autore assegna
erroneamente a questi la realizzazione della
Scala dei Giganti di Palazzo Ducale, in
realtà opera di Antonio Rizzo. Da allora, generando
la confusione fra Antonio Bregno e
Antonio Rizzo, false piste di ricerca ed errori
storiografici condizionano negativamente
la corretta interpretazione delle vicende biografiche
ed artistiche dei Bregno.
Nel testo della Antoniutti si pone in esame
il contesto d’inserimento in cui probabilmente
hanno operato i Bregno, analizzando
dettagliatamente la produzione artistica del
Quattrocento nella città lagunare e il lavoro
delle maestranze lombarde nei cantieri di
Palazzo Ducale e della Ca’ d’Oro. All’interno
di tale ricostruzione storico-critica emergono,
così, i nomi del veneziano Bartolomeo
Bon, ma anche quello del milanese
Matteo Raverti, a cui, secondo Paoletti
(1893), andrebbe assegnato un ruolo di primo
piano nella realizzazione della Ca’ d’Oro.
Dallo studio di Beltrami (1900) si evidenzia,
però, anche il rilevante contributo della
famiglia Bon nella costruzione dell’abitazione
nobiliare dei Contarini, tanto che si è
potuta successivamente proporre una scansione
dei lavori della Ca’ d’Oro fra maestranze
veneziane e lombarde. È inoltre riferita
alla bottega dei Bon l’architettura della
Porta della Carta di Palazzo Ducale, mentre
è ancora aperta la ricerca sulla realizza-
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