UN'INAUGURAZIONE E DUE ACCORATI APPELLI - FIAP

UN’INAUGURAZIONE
E DUE ACCORATI APPELLI
Nella mattinata del 9 maggio
2009 è stato inaugurato,
nella sede del Centro Studi
“Piero Ginocchi”, dinanzi
ad un centinaio di invitati,
il Centro di Documentazione Arabo-
Africano, costituito con le donazioni di
Angelo Del Boca e di Anwar Fekini. Qui
di seguito pubblichiamo il testo del mio
intervento.
1. Oggi, 9 maggio 2009, apriamo qui a Crodo,
agli studiosi, il Centro di Documentazione
Arabo-Africano. Si tratta di una biblioteca
costituita da alcune migliaia di volumi, nelle
principali lingue europee, che illustrano principalmente
la storia, gli orientamenti politici,
i costumi dei paesi dell’Africa mediterranea e
sub-sahariana. Ad integrare e ad arricchire
questa già enorme collezione di libri, affianchiamo
una seconda raccolta, molto più difficile
da reperire in Italia, perchè in lingua originale
araba. Questa seconda raccolta è destinata
soprattutto a quegli studiosi che già
conoscono l’arabo, ma può essere consultata
anche da persone che ignorano questa lingua,
perchè di ogni volume abbiamo fatto redigere
una scheda che comprende la traduzione in
italiano e in inglese del titolo e di una breve
sintesi del testo.
Vi chiederete perché il sottoscritto e l’avvocato
libico Anwar Fekini hanno deciso di costituire
questo Centro di Documentazione
Arabo-Africano. I motivi di questa scelta sono
molteplici. Innanzitutto abbiamo avvertito
l’esigenza di creare un fondo, di notevole rilevanza,
che possa colmare una lacuna fin troppo
evidente, quella della conoscenza
dell’Africa, oggi appannaggio soltanto degli
specialisti.
Il secondo motivo, non meno importante, è la
constatazione che il nostro paese è investito,
da qualche tempo, da un’ondata di razzismo
che ha già prodotto molti e ripugnanti episodi.
Quegli africani che giungono a migliaia
sulle nostre coste meridionali, in gran parte
EDITORIALE
di Angelo DEL BOCA
in cerca di lavoro, altri per sfuggire a regimi
tirannici, non sono percepiti come esseri
umani, con gli stessi nostri diritti, ma come
esseri “diversi”, appartenenti ad un altro
mondo, il cui contagio è definito da taluni
come pericoloso e insopportabile. Si è giunti a
proporre di respingerli in mare a forza di cannonate.
E il massimo dell’ospitalità è fornito
nei cosiddetti “campi di permanenza temporanea”,
che non sono molti diversi, per la
durata del soggiorno obbligatorio e per il tipo
di trattamento alberghiero, ai campi di concentramento.
Contro questa marea montante di razzismo e
di prescrizioni incivili, Fekini ed io ci siamo
ribellati. Ad imporci questo atteggiamento è
la stessa storia delle nostre vite. Anwar Fekini
è nipote di Hadj Mohamed Khalifa Fekini,
capo della cabila dei Tarabulsi e Rogebani, il
quale per vent’anni si è opposto alla dominazione
degli italiani sulla Libia, perdendo nell’aspra
lotta due figli e altri parenti. La mia
scelta di campo è nota. Sessantacinque anni
fa, nel maggio radioso del 1945, ero a
Piacenza, che avevamo liberata dopo tre giorni
di combattimenti contro i nazi-fascisti. Da
allora ho sempre cercato di essere coerente
con la mia scelta antifascista.
C’è infine un terzo motivo che ci ha spinto a
costituire il Centro di Documentazione
Arabo-Africano, e a scegliere quale sede
Crodo, in Val d’Ossola. Una terra alla quale
sono personalmente legato per motivi famigliari
e sentimentali.
Una terra dove la popolazione, abituata da
secoli a difendere con ogni mezzo i propri
diritti e le proprie autonomie, non accettò mai
supinamente la presenza brutale dei nazisti e
dei loro servitori fascisti. Per quarantaquattro
giorni, nell’autunno del 1944, si costituì in
repubblica partigiana stimolando in
Gianfranco Contini questo splendido ricordo:
“Chi è stato nell’Ossola fra il settembre e l’ottobre
’44 ha veramente respirato l’aria esilarante
della libertà, non corrotta dalla consuetudine.(...)
Se qualcuno osa discorrere di
Lettera ai compagni
3

EDITORIALE
“avventura”: ebbene valeva la pena di viverla”.
A questa terra ossolana, dunque, leghiamo
questo Centro di Documentazione Arabo-
Africano, le cui finalità ci sembrano in sintonia
con le pagine di storia che la Giunta provvisoria
di governo dell’Ossola ha scritto nel
1944, in quell’irripetibile laboratorio di
democrazia. A questa terra ho anche deciso di
donare, oltre alla mia biblioteca africana, l’intera
mia collezione di libri, i miei archivi, le
decine di migliaia di lettere che raccontano la
storia di “Studi Piacentini” e de “I sentieri
della ricerca”, le due riviste di storia contemporanea
che ho diretto dal 1987 ad oggi.
Infine, per costituire un unicum del mio
patrimonio librario, dispongo che il 24 maggio
2025, alla scadenza del “deposito” che ho
effettuato presso la biblioteca dell’Istituto
Storico della Resistenza di Piacenza, siano
trasferiti al Centro Studi di Crodo i 4.437
volumi e 6.812 riviste depositati a Piacenza in
base alla convenzione tra il Comune di
Piacenza e il sottoscritto.
Non è stato facile ordinare, classificare e poi
ospitare queste montagne di libri. Per cominciare
abbiamo dovuto far costruire, in legno
massello, dalla ditta De Giovanni di Cuneo,
50 scaffali alti quattro metri, con una spesa di
oltre 60 mila euro, interamente pagati da due
generosi sponsor, l’avvocato Anwar Fekini e
l’assessorato alla Cultura della Regione
Piemonte, che qui ringraziamo. Quando salirete
al primo piano, nella sala di lettura, lo
spettacolo offerto dai giganteschi scaffali non
potrà non stupirvi.
2. Poiché il tema di questo incontro è l’Africa,
è con soddisfazione che ricordiamo una
buona notizia. Il 2 marzo scorso è stato infatti
ratificato a Sirte, in Libia, il trattato di amicizia,
partenariato e cooperazione che il premier
Silvio Berlusconi e il leader libico
Muammar Gheddafi hanno firmato il 30 agosto
2008 a Bengasi.
Si tratta di un avvenimento di importanza
storica. Dopo decenni di tensioni fra i nostri
due paesi, finalmente si è chiusa una vertenza
che non ci faceva onore. Si è chiusa con le
parole che il popolo libico, che dalla dominazione
italiana ha sofferto danni incalcolabili e
il tragico bilancio di 100 mila morti, si aspettava
da più di sessant’anni. “Ancora una volta
e formalmente - ha dichiarato il premier ita-
4 Lettera ai compagni
liano - accuso il nostro passato di prevaricazione
e vi chiedo perdono. Il passato che con
questo trattato vogliamo mettere alle spalle è
un passato di cui noi, figli dei figli, sentiamo
una colpa di cui chiedervi perdono. Nessun
popolo può avere il diritto di sottomettere e
governare un altro popolo, sottraendogli la
propria cultura e le proprie tradizioni”.
“Accettiamo le scuse dell’Italia per l’occupazione
colonialista - ha risposto il colonnello
Gheddafi - e prego tutti i libici di vincere i
risentimenti e tendere la mano ai loro amici
italiani in un rapporto paritario, di rispetto
reciproco”.
Qualche giorno dopo, a Villa Madama,
Berlusconi replicava le scuse nei confronti del
popolo libico, denunciando le malefatte del
colonialismo giolittiano e fascista, non limitandosi
ad una critica generica ma entrando
nei dettagli delle atrocità compiute fra il 1911
e il 1932 : “Centotrentamila persone messe in
campo di concentramento. Bombe avvelenate
sulle oasi.
I nostri aerei hanno mitragliato questi poveracci,
lasciando una marea di cadaveri, e
migliaia di altre persone sono state confinate
alle Tremiti”. Commentando l’intervento del
presidente del Consiglio scrivevamo sul
“Corriere della Sera”: “Finalmente le parole
giuste”. Ma aggiungevamo: “Se Berlusconi, o
uno dei premier che lo hanno preceduto,
avesse parlato prima con chiarezza, facendo
meno promesse, avremmo potuto ora sborsare
meno denaro”. Perchè ai risarcimenti
materiali, i libici hanno sempre preferito
quelli morali, ossia il riconoscimento chiaro,
inequivocabile delle colpe coloniali.
Il risultato ottenuto è comunque confortante.
Ma avendo finalmente imboccato la strada
giusta, potremmo fare di più estendendo la
nostra richiesta di perdono a tutti popoli africani
che l’Italia ha invaso e dominato a partire
dal 1885.
Nel marzo del 2007 suggerivo, dalle colonne
del quotidiano “la Repubblica”, di istituire
una Giornata della memoria per i 500 mila
africani che l’Italia crispina, giolittiana e
fascista hanno sacrificato nel corso delle loro
campagne di conquista. La mia proposta
veniva raccolta da un gruppo di ventitrè parlamentari
del centrosinistra, che metteva a
punto una proposta di legge, in tre articoli, il
cui primo firmatario era Jacopo Venier. Il 12

aprile 2007 l’iniziativa veniva discussa a
Roma, alla Facoltà di Lettere della Sapienza.
Successivamente la proposta di legge è stata
depositata in Parlamento, ma non è arrivata
neppure in commissione perchè il governo
Prodi è caduto.
Rattristato per la fine ingloriosa della mia
proposta, scrivevo nel mio ultimo libro autobiografico:
“Pensare che in questa atmosfera
melmosa si possa ancora fare affidamento sui
sentimenti dell’onore e della pietà è una vana
speranza. I cinquecentomila africani senza
nome e senza volto, uccisi due volte, riposino
in pace”. Ma qualcosa è cambiato in questi
ultimi tempi.
Se le parole hanno un significato e un peso, e
quelle pronunciate da Berlusconi a Sirte e a
Villa Madama non possono non averlo, allora
posso ancora nutrire la speranza che la mia
proposta di legge possa essere ripresentata in
Parlamento, e questa volta dalla maggioranza
e dall’opposizione. Con questo atto si raggiungerebbe
l’obiettivo di riconoscere ufficialmente,
per tutte le colonie fasciste e prefasciste,
le colpe e gli orrori del nostro passato
coloniale nella maniera più
esplicita, nobile e definitiva.
Per una volta, avremmo raggiunto
un traguardo che altre
nazioni colonialiste, come la
Gran Bretagna e la Francia,
non hanno neppure ipotizzato,
pur essendo più avanti di
noi nella discussione sul fenomeno
del colonialismo.
3. Da questo lembo dell’Ossola
partigiana, vorrei lanciare un
altro appello, ancora più pressante
e significativo. Era in
discussione, sino a qualche
giorno fa, alla Commissione
Difesa della Camera dei
Deputati, il progetto di legge
n. 1360, presentato il 23 giugno
2008 da quarantadue
parlamentari della maggioranza.
Si tratta del quarto tentativo,
dopo quelli del 1994,
2001 e 2006, di equiparare
tutti i combattenti della seconda
guerra mondiale, in modo
particolare porre sullo stesso
EDITORIALE
piano i partigiani del Corpo Volontari della
Libertà e i soldati che hanno combattuto per
la Repubblica di Salò.
Ancora una volta le organizzazioni partigiane
hanno cercato di convincere i patrocinatori
del progetto di legge che non si può equiparare
chi ha combattuto per la libertà dell’Italia
con chi la voleva soffocare. La storia non la si
riscrive, non la si può falsificare.
Sulla proposta di legge n. 1360 Giuliano
Vassalli, presidente emerito della Corte
Costituzionale, è stato chiarissimo: “Non si
può riconoscere a chi ha contrastato lo Stato
italiano sovrano, schierandosi con la
Repubblica Sociale, il titolo di combattente.
La Cassazione è chiara. Tutte quelle pronunce
sono concordi nel definire i repubblichini
come nemici. Hanno avuto tutto: l’amnistia
Togliatti, la legittimazione democratica
immediata, l’MSI in Parlamento, adesso sono
al potere.
Eppure vanno avanti, incuranti del fatto che
non esiste paese in Europa dove i collaborazionisti
del nazismo sono premiati”.
Nell’istituire l’“Ordine del Tricolore”, la pro-
Lettera ai compagni
5

EDITORIALE
posta di legge n. 1360 recita ad un certo
punto: “Non s’intende, proponendo l’istituzione
di questo Ordine, sacrificare la verità
storica di una feroce guerra civile sull’altare
della memoria comune, ma riconoscere, con
animo ormai pacificato, la pari dignità di una
partecipazione al conflitto avvenuta in uno
dei momenti più drammatici e difficili da
interpretare della storia d’Italia”.
Ma, di grazia, come è possibile porre sullo
stesso piano, attribuire la stessa dignità, a
figure luminose come Teresio Olivelli,
Giancarlo Puecher, Bruno e Fofi Vigorelli,
Mariolino Greppi, i fratelli Cervi, e ai torturatori
delle bande Koch e Carità, ai rastrellatori
della Muti e delle Brigate Nere, che hanno
consegnato a migliaia partigiani ed ebrei ai
nazisti perchè li avviassero nei lager e nei
forni crematori?
Come ben ricorda lo storico Arturo Colombo,
prima dell’arresto e della tragica fine nel lager
di Hersbruk, Teresio Olivelli aveva scritto la
Preghiera del Ribelle, un documento di altissimo
valore, non solo dal punto di vista religioso.
Dice la preghiera: “Sui monti ventosi e
nelle catacombe delle città, dal fondo delle
prigioni, ascolta la preghiera del ribelle per
amore”. Ribelli per amore significa per amore
del prossimo, per amore della libertà, per
amore del riscatto: dunque, mai ribelli per
odio, né per volontà di sopraffazione, né per
spirito di morte”.
È ricordando il sacrificio di Teresio Olivelli,
che sino all’ultimo assiste e conforta gli altri
deportati nel lager di Hersbruck, e che muore
dopo un calcio brutale allo stomaco, che pensavamo
di rivolgerci ai 42 parlamentari che
hanno presentato la proposta di legge n. 1360
perché riflettessero sulla loro iniziativa
e trovassero la forza morale e il
senso civile per ritirarla. Non si capisce,
del resto, perché ci si accanisce
tanto per questa pacificazione storicamente
ingiusta e impossibile da
realizzare quando il presidente della
Camera, Gianfranco Fini, ha più
volte giudicato il fascismo “un male
assoluto” quella di Salò “una scelta
profondamente sbagliata”, e l’antifascismo
un requisito essenziale della
democrazia repubblicana.
Deve inoltre far riflettere la decisione,
assunta il 20 marzo 2009, dal
6 Lettera ai compagni
sindaco di Domodossola, Michele Marinello,
della Lega Nord, di approvare un documento
che chiede al Parlamento di non accogliere la
legge che istituisce l’Ordine del Tricolore. In
quella stessa sala, dove operò Ettore Tibaldi
durante i gloriosi giorni della Repubblica partigiana
dell’Ossola, non era del resto possibile
prendere una diversa decisione.
Michele Marinello, sindaco di una città
medaglia d’oro della Resistenza, ha avuto la
sensibilità di ricordare il suo illustre predecessore.
Anche lì sindaco di Roma, Gianni
Alemanno, ha votato qualche giorno dopo
contro questa legge infausta.
Comunque, come è noto, la proposta di legge
n. 1360 è stata ritirata il 25 aprile dal premier
Silvio Berlusconi, dietro richiesta del segretario
del Partito Democratico Franceschini.
L’annuncio della decisione del presidente del
Consiglio di ritirare la proposta di legge è
stata accolta dai firmatari con qualche mugugno.
Lucio Barani, primo firmatario, rispondeva
“obbedisco” alla telefonata di Berlusconi
e commentava: “È un grosso riconoscimento
ad una legge che ho fatto io. Ritirandola,
favorisco la pacificazione”. Meno conciliante
il senatore di AN Marcello De Angelis, per il
quale la “questione è soltanto rinviata”.
Ancora più ostile Alessandra Mussolini, la
quale ha affermato: “Se Berlusconi la ritira, si
ripresenterà. Trovo importante l’equiparazione
e il ricordo di quei giovani. Ritirare la proposta
di legge assolutamente no”.
C’è da sperare che la proposta non venga
ripresentata per la quinta volta. Sarebbe proprio
una decisione insopportabile, anche in
un clima nel quale tutto è possibile.

CELEBRATO IN TUTTA ITALIA IL GIORNO DELLA LIBERAZIONE
DAL NAZIFASCISMO
UN 25 APRILE A DIFESA
DELLA COSTITUZIONE
L’Italia ha celebrato anche
quest’anno il 25 Aprile, la
festa della Liberazione nazionale,
con grande partecipazione
di popolo. A Roma, a
Milano e a Torino le manifestazioni più
significative. Nel capoluogo piemontese,
Giorgio Napolitano, Piero Fassino,
Mercedes Bresso e le autorità locali
hanno reso omaggio ai cento partigiani
trucidati dai nazisti recandosi al sacrario
di Coazze, vicino a Giaveno in
Piemonte.
Il Presidente della Repubblica ha invitato gli
italiani a festeggiarlo uniti: “La Resistenza -
ha detto - non è di parte. Piaccia o no, la
Resistenza ha generato la Costituzione italiana.
L’esperienza partigiana - ha aggiunto - fu
determinante per restituire libertà e dignità
al nostro Paese”.
Dopo l’appassionata difesa della
Costituzione, al teatro Regio di Torino,
Napoletano ha sottolineato con forza questi i
temi e questi principi durante la celebrazione
del 25 aprile a Mignano Montelungo.
Tema di fondo della ricorrenza di quest’anno,
infatti, è che La Costituzione è intoccabile
nelle sue linee - guida, in quanto nata con la
Resistenza, che fu una lotta “di popolo, di
partigiani e di militari”, alla base della quale
si collocano le radici solide e profonde della
democrazia italiana.
“La Resistenza non può essere denigrata.
Serve rispetto per tutti i caduti, e nessuna
delle forze politiche può rivendicare in esclusiva
l’eredità del 25 aprile.
RESISTENZA
Il presidente emerito Scalfaro e il segretario della Cgil Epifani
(a nome delle tre Confederazioni sindacali) a Milano ribadiscono
con forza che i principi e i valori della nostra Carta,
nata dalla Resistenza, non si toccano - La svolta di Berlusconi
L’intervento di Mario Artali per la Fiap
La Resistenza fu una straordinaria prova di
riscatto civile e patriottica e non appartiene a
una sola parte”. Il capo dello Stato ha anche
ricordato “l’odissea dei 600 mila militari italiani
internati in Germania nei campi di concentramento”
invitando a “rendere omaggio a
nome della Repubblica all’eroismo delle formazioni
partigiane il cui sacrificio, piaccia o
meno, fu determinante per restituire dignità,
indipendenza e libertà all’Italia”.
Quest’anno la novità assoluta è stata la partecipazione
al 25 Aprile del Presidente del
Consiglio Silvio Berlusconi che, su invito del
capo del Pd Franceschini, ha parlato a Onna,
il paesino abruzzese annientato dal sisma.
“Sono con chi ha combattuto per la libertà”,
ha sottolineato Berlusconi parlando della
Resistenza come di una pagina sulla quale “si
fonda la nostra Costituzione, la nostra libertà.
Comunisti e cattolici, socialisti e liberali, azionisti
e repubblicani accantonarono le differenze
e scrissero una grande pagina della
nostra storia”.
Ed ha aggiunto: “Il rispetto che si deve ai
caduti che combatterono dalla parte sbagliata,
per una causa già perduta, non significa
neutralità, indifferenza perché siamo noi tutti
italiani dalla parte di chi ha combattuto per la
nostra libertà, per la nostra dignità, per l’onore
della nostra patria”.
E quando Franceschini ha rilevato che per
coerenza la maggioranza dovrebbe ritirare l’iniziativa
legislativa di un gruppo di parlamentari
del centrodestra che vuole la parificazione
tra partigiani e militi di Salò,
Berlusconi è subito intervenuto bocciando
quella iniziativa.
Lettera ai compagni
7

RESISTENZA
Un 25 Aprile come questo, se alle parole
seguiranno i fatti, i partigiani e tutti quelli che
sono loro vicini da sempre, lo ricorderanno
con commozione: ora, dopo tanti attacchi e
tante denigrazioni, i riconoscimenti arrivano
da tutte le parti, il che riscatta l’onore dei partigiani
ripagandoli di tante amarezze e di
tanti torti subiti da revisionisti faziosi e in
malafede che, specie in questi ultimi tempi,
hanno infangato e insultato la storia e la verità
pur di far passare le loro tesi antistoriche.
A Milano la manifestazione più intensa. Si è
cominciato giovedì sera con la visita al monumento
ai Caduti all’Idroscalo per proseguire,
il giorno dopo, con l’omaggio reso ai partigiani
assassinati dai nazifascisti e tumulati presso
il Campo della Gloria nel Cimitero
Maggiore.
Sabato 25 Aprile, prima della grande manifestazione
in piazza Duomo, visita al monumento
alla guardia di Finanza, a Palazzo
Isimbardi davanti alla lapide che ricorda i
caduti, a Palazzo Marino davanti alla lapide
assegnata a Milano città medaglia d’oro della
Resistenza, alla Loggia dei Mercanti, per
deporre corone ai caduti per la libertà, al
sacrario dei caduti di tutte le guerre in piazza
Sant’Ambrogio, a piazzale Loreto per rendere
omaggio ai 17 martiri trucidati dai nazifascismi,
alla lapide dei caduti presso il Campo
Giuriati.
Poi il raduno, nel primo pomeriggio, in piaz-
8 Lettera ai compagni
zale Oberdan da
dove si sono
mossi i cortei per
raggiungere il
sagrato del
Duomo. Una folla
immensa e
festante che ha
seguito la manifestazione
con
grande partecipazione
e compostezza.
In piazza Duomo
sul palco sono
intervenuti:
Gerardo Agostini,
presidente della
Confederazione
delle Associazioni
militari e partigiane;
per l’Aned, la figlia di un deportato,
Giovanna Massariello; il vicepresidente
nazionale della Fiap Mario Artali, che ha parlato
in rappresentanza del presidente nazionale
Avv. Francesco Berti; Terzi per il Comue
di Milano, Vincenzo Ortolina, presidente del
Consiglio della provincia di Milano; Roberto
Formigoni, Presidente della Regione
Lombardia. Hanno concluso Guglielmo
Epifani, segretario generale della Cgil, a
nome delle tre organizzazioni sindacali (Cgil,
Cisl e Uil) e il presidente emerito della
Repubblica Oscar Luigi Scalfaro, che ancora
una volta ha difeso i valori e gli ideali della
nostra Costituzione indissolubilmente legata
alla guerra di Liberazione nazionale e alla
Resistenza.
Una delegazione della Fiap si poi è recata al
famedio, presso il Cimitero Monumentale,
per deporre una corona alla tomba di Aldo
Aniasi, per dieci anni sindaco di Milano e
Presidente della Fiap fino ai suoi ultimi giorni
di vita.
Pubblichiamo, infine, l’intervento del dottor
Mario Artali, Vice Presidente nazionale della
Fiap: “Porto con orgoglio a questa grande
manifestazione il saluto della FIAP, la
Federazione Italiana delle Associazioni
Partigiane fondata nel 1949 da Ferruccio
Parri e presieduta, fino alla sua morte, da
“Iso” Aniasi, l’indimenticabile Sindaco della
Milano dello sviluppo, della integrazione, del

decentramento e della partecipazione.
La Fiap raccolse, in una fase di forte diversificazione
tra le forze che avevano vittoriosamente
condotto la guerra di liberazione, molti
di coloro che avevano combattuto nelle formazioni
di “Giustizia e Libertà”, “Matteotti”,
“Mazzini”, anarchici e libertari ma anche
garibaldini come Aniasi e combattenti
dell’Esercito.
Alla Fiap aderirono anche Piero Calamandrei,
Antonio Greppi, Ezio Vigorelli, Giorgio Spini,
Leo Valiani, Giuliano Vassalli, Nuto Revelli,
Norberto Bobbio,Gaetano Arfè.
È convinta la nostra adesione alle parole di
Giorgio Napolitano: “Gli italiani mantengano
costantemente viva la memoria e consapevole
la coscienza delle diverse tappe del processo
che portò alla liberazione ed alla democrazia”.
Siamo quindi pronti - e la nostra storia lo
dimostra - all’invito a lavorare “Senza appropriazioni,
senza esclusioni, senza spirito di
parte, ma invece con una ispirazione che sappia
unire tutti gli italiani”.
Pensiamo che all’orgoglio di una storia “unitaria
e plurale” come fu quella della lotta per
la libertà non servano, ed anzi siano di grave
nocumento settarismi ed estremismi, e così
anche pulsioni egemoniche.
Non può certo dividere l’umano gesto di
posare un fiore sulla tomba di chi è morto a
vent’anni per i suoi ideali, giusti o sbagliati
che fossero poco importa, ma quello che chiediamo
con forza è la condivisione della storia,
che ha da tempo pronunciato
il suo verdetto.
La risorgente Italia
democratica, come ci
ha scritto in un Suo
messaggio Carlo
Azeglio Ciampi, ha le
sue radici in una
Resistenza che “ha
avuto una pluralità
di manifestazioni:
dal comportamento
della maggior parte
dei nostri militari
(prima nei giorni
successivi all’8 settembre
e poi nei
campi di interna-
RESISTENZA
mento) all’azione delle forze partigiane, alle
battaglie combattute dal Corpo Italiano di
Liberazione.”
L’onore del Paese - e più di tutti dovrebbe
sostenerlo il Ministro della Difesa- è stato salvato
dai soldati che si sacrificarono a
Cefalonia, dagli internati che dissero di no,
dai partigiani che combatterono nelle città e
sulle montagne.
Se abbiamo scelto, per questo 25 Aprile, il
tema della difesa della Costituzione, è perché
la Costituzione nasce dalla Resistenza, è la
risposta unitaria alla legittima diversità delle
posizioni politiche.
Non è un tabù, si può e si deve adeguare ai
tempi, ma non è nemmeno, come ha sottolineato
ancora Napolitano, un residuato bellico.
Mi piace qui ricordare il giudizio di uno dei
Costituenti viventi, Giulio Andreotti il quale
dice che, sotto la guida di Piero Calamandrei
e di Benedetto Croce la Carta fu scritta con
grande senso di equilibrio tra i poteri. Una
Costituzione garantista, al riparo anche da
incursioni populiste che non sono la democrazia
ma il suo opposto.
Riformare non vuole dire sfasciare.
Se la “scelta coraggiosa è quella di rinunciare
alle rispettive rigidità per produrre una tavola
di valori condivisi” non si può prescindere
dalle scelte della Costituente.
Viva la Costituzione repubblicana nata dalla
Resistenza, viva la Resistenza”.
Lettera ai compagni
9

RESISTENZA
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I TANTI MODI DI RICORDARE UNA DATA IMPORTANTE
COME IL 25 APRILE DEL ’45
COSÌ GLI ANTIFASCISTI
DIFESERO BARI DALL’ASSALTO NAZISTA
Fu attaccato prima il porto e poi l’ufficio delle Poste
Quella prima manifestazione democratica contro il regime
soffocata nel sangue: 30 morti
Raccontare le esperienze di
una generazione del 1900 è
necessario, perché le nuove
generazioni, prive di
memoria storica, non ripetano
più lo scempio e le distruzioni
provocate dalle violenze politiche e
dalle guerre.
La memoria storica è utile ai giovani, perché
non vengano, in occasione di questa imperante
crisi economica e sociale, deviati dalla propaganda,
priva di valori umani.
Se possiamo vivere in uno stato laico, libero e
democratico, progressista, lo dobbiamo a
tutti coloro che, vissuti in tempi oscuri e privi
di pietà umana, desideravano opporsi e lottare
per principi ed ideali alti e nobili.
Lettera ai compagni
di Giuseppe Michele STALLONE
Questi valori, nobili e democratici, ci vengono
dai Padri del Risorgimento, uomini ricchi di
passione e dotati di lungimiranza, i quali
sacrificarono se stessi, perdendo posizioni
sociali, salute, famiglia, libertà personali, vita
e Patria (esilio, deportazione, ecc...), ma alla
fine riuscirono a coinvolgere la zona grigia
della popolazione facendola sentire partecipe
delle scelte decisive per la vita nazionale.
La nostra famiglia di origini mazziniane e
garibaldine, che durante il ventennio fu
impegnata a lottare per la libertà e la democrazia,
cercò nel momento giusto di partecipare
attivamente alla nascita dell’Italia
repubblicana, libera e democratica. Il 28
luglio del ’43, dopo la caduta del fascismo,
mio padre Pietro Stallone, insieme ad altri
antifascisti, organizzò a Bari la prima manifestazionecontro
il regime.
Questa meravigliosaespressione
di
libertà, di italianità,
di fedeltà,
ai principi
dettati
dalla dichiarazione
dei
diritti dell’uomo
francese e
dalla carta di
Filadelfia e
dai mazziniani,
finì tragicamente
sotto
la sede della

Federazione fascista a Bari, provocando
30 morti e moltissimi feriti e arresti da
parte della polizia fascista. Il 9 settembre
del ’43, a seguito dell’armistizio firmato
da Vittorio Emanuele III e dal governo
legale guidato dal maresciallo Pietro
Badoglio, in ogni città italiana e nei territori
occupati una furibonda reazione nazista
seminò morte, lutti, atrocità. Tanti italiani,
(antifascisti, democratici, ebrei,
oppositori di Mussolini) finirono deportati
in Germania. Ai prigionieri italiani in
Germania non vennero applicate le leggi
delle convenzioni internazionali: tutti
furono internati e molti di loro non fecero
più ritorno a casa, falcidiati dagli stenti e
dalle torture.
Di fronte allo sfaldamento generale, in
alcune città, come a Bari per esempio,
comandanti gelosi custodi della dignità
della divisa che indossavano, decisero di
reagire con l’aiuto della popolazione civile,
stanca di una guerra inutile, impreparata
e priva di logica politica ed economico-
sociale.
A Bari un valoroso comandante, il generale
Bellomo, organizzò la difesa della città
contro l’assalto nazista al porto e all’interno
dell’intero territorio urbano. Alla direzione
delle Poste Telegrafi e Telefoni di
Stato e Radio, il personale in servizio e i carabinieri
si organizzarono per impedire la
distruzione di questa importante struttura
strategico- militare.
Mio padre Pietro, segretario della ricostituenda
Federazione Italiana Postelegrafici e
Telefonici, essendo stato un ufficiale radiotelegrafista
nella prima guerra mondiale, riunì
la milizia postale convincendo la stragrande
maggioranza che era doveroso assicurare
fedeltà all’Italia: era giunta l’ora di difendere
anche con la vita il posto di lavoro, la patria,
la libertà.
Pietro Stallone, nato a Bitonto (Bari) nel
1898, dopo aver ricostruito il sindacato unitario
dei Postelegrafonici, si batté per far istituire
il Ministero delle Poste e
Telecomunicazioni, riuscendo a far assorbire
dal nuovo ministero tutte le ricevitorie PT
situate nei paesi e nei quartieri, facendo passare
di ruolo tutto il personale avventizio,
giornaliero, diurnista.
Nel 1953, quale consigliere Enaps, riuscì a far
RESISTENZA
estendere il diritto all’ assistenza sanitaria a
tutti i pensionati pubblici.
Il Comune di Roma gli ha dedicato un largo
nel V Municipio e il Comune di Bari ha deliberato
di intitolargli una via cittadina.
La famiglia Stallone annovera diversi partecipanti
alla lotta di Liberazione: il maggiore
della Finanza Nicolò Stallone, deportato in
Germania e caduto nell’adempimento dei suo
dovere a Fullen in Germania nel 1944: il brigadiere
dei carabinieri, comandante della
Stazione di Apuania, Luigi Stallone, il quale
partecipò attivamente alla Resistenza; il soldato
Antonio Stallone, deportato in
Germania per non aver voluto tradire il suo
paese.
La famiglia Stallone rappresenta un esempio
di completa dedizione e incoraggiamento per
i giovani per educarli al senso di appartenenza,
di responsabilità, di amor patrio e di unità
nazionale, cultura molto oggi più che mai
necessaria per la rinascita morale e lo sviluppo
economico-sociale del nostro Paese.
Lettera ai compagni
11

LIBERAZIONE
Tra le altre manifestazioni, il
25 Aprile a Roma è stato celebrato
a Porta San Paolo. Ecco
il discorso del presidente
della Fiap romana Vittorio
Cimiotta:
“Amici, compagni, vi porto il saluto della
F.I.A.P. - Federazione italiana Associazioni
Partigiane che rappresenta le Formazioni
Giustizia e Libertà del Partito d’Azione, le
Brigate Matteotti e le Brigate Giuseppe
Mazzini.
La nostra presenza testimonia che la
Resistenza non fu opera di una sola parte
politica, per intenderci quella comunista.
C’erano anche le nostre formazioni azioniste,
socialiste e repubblicane.
C’erano quelle cattoliche, quelle liberali, quelle
monarchiche.
Resistenza fu anche quella dei deportati nei
campi di sterminio dove furono inceneriti
complessivamente 12 milioni di esseri umani;
Resistenza fu quella dei militari deportati nei
campi di lavoro tedeschi per non avere aderito
alla R.S.I.; Resistenza fu quella dei martiri
delle Fosse Ardeatine e di tutte le stragi nazifasciste.
Sessantaquattro anni addietro molti giovani,
dinanzi al deserto morale e materiale lasciato
dal fascismo, si sono svegliati da un lungo
letargo di vent’anni di narcosi e di falsa propaganda.
Questi giovani non avevano ricevuto
ordini da nessuno e rispondendo solamente
al richiamo della loro coscienza sono accorsi
con le armi in pugno a combattere contro
l’invasore. La Resistenza prima di essere una
azione fu un richiamo morale.
Oggi, 25 Aprile 2009, Festa della Liberazione,
il mio pensiero commosso e riconoscente va a
12 Lettera ai compagni
LA CELEBRAZIONE DEL 25 APRILE A ROMA: PORTA SAN PAOLO
LA RESISTENZA FU
UN RICHIAMO MORALE
L’intervento del presidente
della Fiap romana Vittorio Cimiotta
quanti non tornarono, a quanti sacrificarono
la vita per la nostra libertà, la libertà di tutti,
anche di quelli che l’hanno avversata. In tale
ricorrenza mi pare opportuno leggere un
brano di una lettera di un condannato a
morte della Resistenza:
Ai miei cari figli.
Una vita onesta è il migliore ornamento di
chi vive. Dell’amore per l’umanità fate una
religione e siate sempre solleciti verso il
bisogno e le sofferenze dei vostri simili.
Amate la libertà e ricordate che questo bene
deve essere pagato con continui sacrifici e
qualche volta con la vita. Una vita in schiavitù
è meglio non viverla. Amate la madrepatria,
ma ricordate che la patria vera è il
mondo e, ovunque vi sono vostri simili, quelli
sono i vostri fratelli.
Forse, se tale è il mio destino, potrò sopravvivere
a questa prova; ma se cosi non può
essere io muoio nella certezza che la primavera
che tanto io ho atteso brillerà presto
anche per voi. E questa speranza mi dà la
forza di affrontare serenamente la vita.
Pietro Benedetti
Questo martire fu fucilato per la sua attività
antifascista il 29 Aprile 1944 sugli spalti del
Forte Bravetta di Roma dal plotone della PAI
(Polizia Africa italiana).
In tutte le lettere dei condannati a morte della
Resistenza traspare una luce, una pace interiore
immensa.
In tutte le lettere dei condannati a morte della
Resistenza, in uomini di diversa fede religiosa
e politica, sono riscontrabili gli stessi valori
della giustizia, della libertà, dell’onestà e
della solidarietà.

In tutte le lettere dei condannati a morte della
Resistenza c’è la comune speranza di un
mondo migliore.
A noi che ci riteniamo gli eredi della
Resistenza, a noi che abbiamo condiviso questi
valori e queste speranze ci si pone un problema
di coscienza, anzi, un esame di
coscienza. Siamo degni di questo lascito
pagato duramente fino al sacrificio estremo
della vita? Purtroppo, dobbiamo constatare
che, oggi, c’è una deriva, un degrado morale e
civile.
UNA FRASE
LIBERAZIONE
I nostri maestri sono Giovanni Amendola,
Giacomo Matteotti, Piero Gobetti, i fratelli
Rosselli, Pilo Albertelli, Don Minzoni,
Antonio Gramsci e tanti altri che hanno onorato
il nostro paese.
Nel loro insegnamento, nel loro esempio dobbiamo
rilanciare i nostri valori.
Amici, compagni, in questa giornata di festa
non possiamo dimenticare la nostra
Costituzione. In essa sono custoditi i valori
per cui hanno sacrificato la loro vita i nostri
martiri.
La nostra Costituzione è nata dalla
Resistenza.
La nostra Costituzione è tra le più democratiche
del mondo.
Lasciatemi finire il mio intervento con le
parole di un grande azionista Piero
Calamandrei:
La Costituzione è un testamento, un testamento
di 100 mila morti. Se voi volete andare
in pellegrinaggio nel luogo dove è nata la
nostra Costituzione, andate nelle montagne
dove caddero i partigiani, nelle carceri dove
furono imprigionati, nei campi dove furono
impiccati, dovunque è morto un italiano per
riscattare la libertà e la dignità, andate lì, o
giovani, col pensiero, perché lì è nata la
nostra Costituzione.
di Renzo BIONDO
Anche quest’anno alcuni giellisti veneziani sono andati, in occasione dell’anniversario della
Liberazione, a colloquiare con i ragazzi nelle scuole superiori. Il tema era appunto: “I ragazzi
della Resistenza incontrano i ragazzi di oggi”.
Centinaia di ragazze e ragazzi hanno assistito con grande partecipazione ed interesse, dopo un
breve preambolo interrogandoci con domande serie e centrate, si sentiva che avevano capito
cos’era stato il fenomeno Resistenza.
Al liceo Marco Foscarini, dopo quasi due ore, prima della proiezione del film corto “In montagna
ci si sente liberi” che abbiamo prodotto come FIAP - Gielle nel 1998, ho detto: “Adesso vorrei
farvi una domanda. Come ci vedete, che impressione vi facciamo?”
È uscita una ragazza, la quale ci ha ringraziato per le risposte che abbiamo dato in un clima
allegro e disinibito, ed ha concluso: “Ciascuno di noi vorrebbe avere nella propria famiglia una
persona come voi”.
Una frase che abbiamo scritto nel nostro diario e nel nostro cuore.
Lettera ai compagni
13

IL RACCONTO
RICORDO DI UNA PAGINA TRAGICA ED EROICA DELLA STORIA ITALIANA
Quel venticinque aprile noi ci
trovavamo dall’altra parte.
Anzi, come la gran parte
degli italiani eravamo in
mezzo, ma più di là che di
qua. In mezzo lo eravamo davvero perché
la casa del nonno, dove tutta la
famiglia si era rifugiata dopo il primo
bombardamento di Milano del 23 ottobre
del 1942, stava in terra di nessuno,
a un paio di chilometri dal lago sulla
strada per Premeno.
Di giorno la zona era sporadicamente pattugliata
dai fascisti repubblichini, accompagnati,
ma solo nelle grandi occasioni, dai tedeschi.
Di notte i partigiani scendevano per lo
stradone con la venti millimetri per andare a
sparare alla Casa del Fascio di Intra dal giardino
della Villa Tranquillini al Motto. La venti
era montata su un carro che, di giorno, come
tutti in paese sapevano benissimo, stava
nascosto sotto il fieno nel garage dell’architetto
Minali su a Cargiago. Ma il più delle
volte era proprio terra di nessuno, cioè di chi
ci abitava, ma sopratutto dei bambini del
paese che, grazie a quella straordinaria situazione,
se ne erano totalmente impadroniti
con la massima libertà, tanto che in certi
momenti il paese mi appariva veramente
come Timpetill la città senza genitori, uno dei
miei livres de chevet di allora.
La casa del nonno giaceva allungata sul pendio
come una nave a poppa quadra, con la
prua rivolta in giù. Il giardino era triangolare
e finiva a valle con un terrazzino rialzato
coperto di glicini. A metà stava il cubo della
casa, quattro lati e un tetto rosso, con un terrazzino
a due piani sul fronte, vera plancia di
comando e ponte panoramico della casa,
mentre la base del triangolo stava a monte
verso Premeno. Qui si trovavano il garage, il
pollaio e una seconda casetta dove il nonno,
che non andava più in negozio a Milano dopo
il colpo che gli aveva lasciata la bocca storta,
stava tutto il giorno rintanato a curare i polli,
14 Lettera ai compagni
QUEL MIO 25 APRILE DEL ’45
di Guido MARTINOTTI
far la posta ai piccioni con strane trappole a
ghigliottina da lui stesso costruite e generalmente
a starsene al riparo dalla famiglia. La
casetta del nonno era collegata alla casa principale
con un cavo elettrico: se il nonno stava
male o voleva qualcosa girava un grosso
interruttore a vista e faceva suonare da noi un
campanello grosso come quello di una doppia
sveglia a molla.
Noi bambini razzolavamo dappertutto, ma
sopratutto sul castello di prua ricoperto di glicini,
punto di osservazione avanzata per guardare
chi saliva lungo il bianco stradone che
costeggiava la casa. La prua si affacciava
anche su un piccolo crocicchio su cui convergevano
anche le stradine che, da un lato, portavano
alla frazione di Biganzolo e, dall’altro,
a un torrente che si chiamava “ il Riale” e poi
a San Giorgio, quattro case in fila collocate su
un costone dietro cui spuntavano in lontananza
le cime del Monterosa. Oltre la prua lo
stradone scendeva verso lago fino al curvone
del Brusati che ci chiudeva la vista dopo un
centinaio di metri.
LA CAMPAGNA
I bambini non avevano un nome per questa
località, ma con il tempo ho scoperto che
veniva chiamata “La Campagna” come se il
resto fosse una gran città. Questa posa di
urbanità trovava eco nella pretesa delle maestre
che a scuola si adottasse il testo di lettura
per le classi urbane e non quello per le classi
rurali, con effetti catastroficamente esilaranti
quando l’inconsapevole autore cercava
di spiegare a quella espertissima scolaresca a
piedi scalzi la vita di lucertole e uccellini, che
lui probabilmente non aveva mai visto dal
vero. In effetti, se guardiamo ai nomi, il paese
era tutto campagnolo. La scuola elementare,
l’osteria, che poi passò in gestione alla cooperativa
rossa, e la villa a castellozzo (con i merli
di prammatica) della signora del paese, si
affacciavano su uno spiazzo chiamato La
Pastura, nel quale i bambini giocavano al calcio,
ma che più in generale serviva alle feste

del paese e da balera per la cooperativa.
Un’altra frazione si chiamava Antoliva, anche
se le olive ai miei tempi non c’erano più, e un’
altra, La Selva. I corsi d’acqua erano un torrentello
chiamato il Riale, dietro casa mia, e
un torrente più consistente che scorreva dentro
un forrone chiamato La Valle.
Però a coltivare i campi davvero erano rimasti
in pochini. Il Cecchin Brusati, uno spilungone
cupo e solitario mezzo gozzuto, considerato
omosessuale, ma non pericoloso, visto
che ci andavo tutti i giorni a prendere il latte
e non mi è mai successo niente.
E “Il Veneto”, che abitava nella grande cascina
dietro alla Pastura e sgobbava dalla mattina
presto a notte tarda, sette giorni su sette,
incatenando a questa schiavitù la moglie e le
due figlie da marito con urla belluine. Un po’
di coltivazione, però, la facevano tutti, anche
se l’economia locale - come ho imparato dopo
dai libri - era una tipica economia da parttime
farming, con le industrie di valle della
prima industrializzazione giù vicino al lago,
che impiegavano la maggior parte degli abitanti.
Come le acque di decine di ruscelli,
poco prima delle 8 di ogni mattina, quando
suonavano le sirene della Nestlé o della
Viscosa, da tutte le strade della montagna
scendevano a valle le migliaia di biciclette
degli operai che abitavano nei paesi sparsi
sulle pendici venendo anche da Premeno,
quattro o cinque chilometri più a monte.
E poco dopo le sirene delle cinque, come in
un perpetuo playback, gli stessi operai e operaie,
in gruppetti di due o tre, risalivano
chiacchierando lo stradone bianco di polvere,
con la bicicletta a mano, stringendo la crocetta
del manubrio con la destra, con la tipica
cadenza pendolante dei camminatori di montagna.
Qualcuno dei più giovani ogni tanto
risaliva pigiando sui pedali e dondolando a
destra e sinistra.
Erano in genere biciclette di tubolare pesante,
alcune a scatto fisso, altre con lo scatto
libero, ma solo pochi fortunati avevano il
cambio. I freni a filo e il manubrio sagomato
erano più diffusi, sopratutto nelle bici da
donna, quelle senza la “canna”, il tubolare
orizzontale delle bici da uomo, su cui spesso
sedeva al traverso, in discesa, una seconda
persona.
In paese, salvo noi e una manciata di “sfollati”
dalle città bombardate, erano tutti con i
IL RACCONTO
partigiani. Mio padre era fascista, come lo
erano stati quasi tutti gli italiani, ma forse con
un impegno civile maggiore. Certamente non
era stato un picchiatore, ma, come si diceva
allora, “uno che ci credeva”.
Intendendosi nel codice non scritto della borghesia
italiana, uno un po’ fesso, che credeva
ai valori sbandierati dal regime senza approfittarne.
Figlio di un militare di carriera piemontese,
morto dalle parti di Misurina nei
primi giorni della Grande Guerra, vittima
della ritardata eliminazione della “sciabola
lucida” e della pessima logistica che lo aveva
lasciato dissanguare, era “orfano con madre
vedova di guerra”, e non era stato richiamato
in guerra nell’esercito regolare.
Per questo si era presentato come volontario
nella milizia nazionale fascista per la campagna
in Africa Settentrionale. E, come benvenuto,
lui che lasciava un posto direttivo in
una grande assicurazione, si era sentito dire
dal perenne sportellista italiano: “ecco un
altro morto di fame”.
Un primo significativo contatto con il mondo
degli “otto milioni di baionette”, di cui mio
padre ha riportato una straordinaria testimonianza
fotografica, avendo comperato da un
ufficiale tedesco una Contax a tendina, scatti
fino a 1/1250 con obiettivo Zeiss anteguerra
che ho ancora.
I rullini delle pellicole, raccattati qui e là di
sottobanco, li nascondeva cucendoli nel
bordo del cappotto grigioverde che diventava
via via più rigido dandogli un’aria pomposa
da uno sempre sull’attenti.
È il racconto di una guerra di poveri straccioni,
morti di fame per davvero, mandati allo
sbaraglio da un dittatore buffone, commediante
tragico che, come spiegherà bene
Denis Mac Smith, nel suo splendido libro
sulla propaganda fascista, era soprattutto un
formidabile esperto di comunicazioni di
massa, da giornalista di professione. Ma
sopratutto da retore ignorante e senza vergogne:
“Noi spezzeremo le reni alla Grecia”; e,
tecchete, la Iulia sterminata a Perati e il corpo
di spedizione praticamente buttato fuori
dall’Albania regnicola in una settimana.
“Li fermeremo sul bagnasciuga” e, tecchete,
perdiamo la Sicilia. Non parliamo dell’Armir,
mandato sulla neve con le scarpe di cartone
solo per imporsi con Hitler, che non ne voleva
assolutamente sapere. Visto oggi, con la
Lettera ai compagni
15

IL RACCONTO
pancetta mal celata in grottesche divise pronte
a scoppiare, il Cavalier Benito fa ridere, ma
perché si possa oggi ridere sono state versate
molte lacrime. E, là nella terra di nessuno, ma
in realtà sotto la giurisdizione partigiana, le
divise della milizia fascista non facevano ridere
nessuno e chi le aveva indossate, sia pure
per difendere la Patria, come si usava dire,
era meglio che non si facesse vedere troppo in
giro. Ma evidentemente mio padre godeva di
stima generale, perché poco prima della liberazione,
quando ormai i destini erano segnati,
si rifiutò di passare in Svizzera con altri che
temevano a torto o ragione rappresaglie da
parte dei partigiani vittoriosi. Che non mancarono
perché sulle montagne del Verbano e
dell’Ossola la lotta era stata dura e per vario
tempo dopo la fine della guerra, verso sera si
sentivano le raffiche di mitra delle esecuzioni
provenire dal Campo sportivo di Intra.
L’OIKOS
Della casa e del giardino avevo una conoscenza
minuta, ossessiva, ora ovviamente ingigantita
dai ricordi e dalla sproporzione fisica dei
luoghi visti dai bambini. Come in una sorta di
ingenuo palazzo della memoria avevo associato
le immagini della casa e del giardino alle
preghiere della sera. Con l’Ave Maria entravo
dalla porta di casa e mi avviavo per il corridoio,
“tinello” a destra e sala da pranzo a sinistra
e, con la fine della prima strofa, arrivavo
all’inizio della scala, con la cucina a destra.
Chissà perchè associavo questa parte della
preghiera al prezzemolo che veniva preparato
in cucina sul tagliere da mia madre o da mia
nonna, che intravedevo con la coda dell’occhio
mentre mi avviavo su peri gradini di
rugosa pietra nera.
Con il Santa Maria, giravo il pianerottolo
dove d’inverno stavano i due portavasi di
ferro battuto dei limoni e mi infilavo sui tre o
quattro gradini della seconda rampa che conduceva
al corridoio di sopra dove stavano le
camere da letto e il bagno che ripercorrevo a
180 gradi finendo il ritornello. C’era anche
una seconda rampa di scale che portava al
solaio. Ma quello non rientrava nella preghiera
perchè il solaio, come la cantina, erano il
regno del Demonio.
Inteso come Diavolo con le corna, ispiratore
di terrore assoluto. Terra incognita da evitare,
anche se poi ci andavo spesso. Sopratutto
16 Lettera ai compagni
in solaio, che era abbastanza ampio con quattro
stanze con meravigliosi lucernari a botola:
“Guido chiudili che viene il temporale”. Anzi
una stanza era la camera della donna, non
sempre occupata in modo fisso, dove stava
anche il “cassone”, un contenitore di zinco
con galleggiante collegato al motore del pozzo
per la provvista d’acqua. Che rientrava nel più
generale concetto di “scorta”, che dominava
l’economia domestica durante la guerra.
Il cassone non si doveva toccare per non sporcare
l’acqua e per via del galleggiante che era
pericoloso perché collegato con un contatto.
In effetti mi domando ancora come non sia
mai morto nessuno, perché un’occhiata a
questo congegno meraviglioso si dava quasi
sempre alzando il coperchio di zinco. Né
come non siamo mai andati a fuoco con fili
semiscoperti che giravano da tutte le parti.
Ma forse la corrente del tempo di guerra, che
del resto era a 120 volts, era così deboluccia
che quasi non faceva nemmeno scintille.
E poi in solaio c’erano tutti i libri del babbo,
che in famiglia passava per un bibliofilo e a
suo modo lo era. Quei libri li ho più o meno
letti tutti in tenera età e li ho più o meno
ancora tutti.
Tra gli altri c’era una enorme Divina
Commedia illustrata dal Dorè e quando volevo
veramente tremare andavo su a vedere
quel Satana con la coda turgida di serpentone
che sta in fondo all’Inferno e che, ne ero sicuro,
faceva paura anche al Dorè mentre lo
dipingeva. In ogni caso quando non ero li a
guardarlo, lui se ne veniva fuori. Ecco perché
in solaio di notte non ci andavo. Ma in un
sogno ricorrente lo sentivo battere colpi rimbombanti
nei muri e allora io e la Nonna
Alice, tenendoci per mano, pazzi dal terrore,
ma gridando a tutto spiano, correvano su per
cacciarlo via.
Il giardino era invece associato al Padre
Nostro e alla terza preghiera che dicevo, quella
all’Angelo custode, che non mi ricordo neppure
più. E non mi ricordo neppure bene che
cosa era associato a che cosa. Salvo che quando
si parlava di pane quotidiano ero vicino al
lavatoio che stava dietro l’entrata del gabbiotto
dove c’era il motore del pozzo.
Che col pane non c’entrava nulla. Neppure le
altre parti c’entravano nulla, era solo un
modo per fare il giro della casa sempre uguale
mentre dicevo preghiere sempre eguali.

Ossessivo, ma rassicurante.
BOMBE E PALLOTTOLE
Insomma eravamo stati sbattuti là dalla gran
risacca della guerra e tutto sommato ci trovavamo
come su un’isola inquietantemente felice,
nell’occhio del tifone, come leggevamo nei
romanzi di Salgari, che rappresentavano una
delle letture principali dei due o tre intellettualini
della classe. Che discussero a lungo sul
modo in cui si dovesse pronunciare la Y, deliberando
poi che stava per una V. Cosicché lo
yacht di Yanez suonava il Vact di Vanez.
Attorno a noi la guerra si aggirava piuttosto
all’orizzonte degli eventi.
Ogni tanto là sulle montagne si sentiva il “tah
pum!” del ’91. “Ecco il tapum” commentavano
i ragazzetti più esperti con l’aria di chi sa
tutto. O qualche raffichetta di Sten, che arrivava
assai più attutita. Più di frequente arrivavano
gli aerei. Quelli facevano paura, aveva
un bel dire mio padre che quando erano
sopra la testa il pericolo era già passato. In
genere, venendo dalla Svizzera, sganciavano
proprio all’altezza di casa nostra e la bomba
esplodendo qualche centinaio di metri più in
basso, faceva un frastuono tremendo.
Quando suonava l’allarme tutti scappavamo
in casa tirandoci dietro anche quelli che in
quel momento passavano sulla strada li
davanti. Mi ricordo che una volta c’era anche
un signore alto di Arizzano o Cargiago, uno
dei paesi più a monte, entrato nel corridoio
tenendosi stretta la sua bicicletta e con il suo
bel cappello in testa, che, mentre ci stringevamo
tutti tremebondi nel retro della casa sotto
le scale, incitava gli Alleati a bombardare e,
quando finalmente si è sentito il botto gridava,
cercando di indovinare da dove veniva,
“l’ha centrata, l’ha centrata!”.
Intendendosi la caserma della X Mas di Intra,
che forse il pilota non sapeva neppure dove si
trovasse, ma forse sì. In realtà si seppe poi
che la bomba era andata a finire sul campo
sportivo, ma il giorno dopo, quando come al
solito stavo a spiare dalla siepe l’anabasi dei
ciclisti, il signore col cappello, che ormai era
entrato a far parte delle nostre conoscenze,
passando gridava “l’hanno mancata di poco”
e ci faceva vedere con le mani giostrando sul
manubrio quanto vicino era andata la bomba
all’obiettivo che lui le aveva assegnato.
E poi c’era il Pippo, che capitava di solito a
IL RACCONTO
metà mattinata con il ronzio regolare dell’elica
che a un certo punto aumentava di frequenza
e tutti sapevamo che stava scendendo
in picchiata su un bersaglio. Un paio di volte
il Pippo è passato fragorosamente sopra la
scuola senza che avessimo neppure il tempo
di evacuare. Cosi tutti, scolaresca e maestre,
stavano lì seduti e impietriti in attesa della
esplosione finché il rumore non si allontanava.
Ma il rumore più terrorizzante era quello
sordo e notturno degli squadroni che a ondate
andavano a bombardare Milano.
Passavano per ore parecchio alti sopra di noi,
ma erano tanti e il rombo faceva tremare i
vetri della casa.
Allora la zia veniva in camera dalla mamma e
stavano a torcersi le mani e a consolarsi a
vicenda, al lume delle abat-jours, perché un
poco dopo il passaggio della prima ondata si
cominciava a sentire il rumore delle bombe
su Milano. Un brontolio sordo, proprio come
si legge sui libri, lungo, insistente e senza
sosta, che si accompagnava ai bagliori della
contraerea che si intravedevano nella foschia
verso la fine del lago, come un mostruoso
budino di cioccolata che tremolava là nel
fondo nella notte. Dentro al quale stavano gli
uomini della casa, mio padre e lo zio Dodo,
che lavoravano in città e che sicuramente in
quel momento erano da qualche parte là
sotto.
Io affinavo e temperavo il mio udito al calor
bianco del mio terrore, un terrore metafisico,
non collegato a un pericolo immediato, perché
avevo imparato che in quei casi pericolo
per noi non c’era e forse non riuscivo neppure
a concepire il pericolo per papà, che per me
era una entità immortale che prima o poi
rispuntava sempre dalla curva dello stradone.
Ma c’erano il rumore, la tensione delle donne,
i tremori della veglia notturna e tutte le altre
paure collegate al buio fragoroso e minaccioso
che ci circondava.
Quanto a rumori di aerei, io ero l’esperto
incontestato della maison. Si diceva in famiglia
perché avevo le orecchie a sventola, che
poi a guardar bene non era neppur vero, sta
di fatto che io sentivo gli aerei in arrivo un
buon cinque minuti prima degli altri. In realtà
la spiegazione positivistica, o ingegneristica
che dir si voglia, era del tutto sbagliata. La
mia straordinaria capacità aerofona non
dipendeva dalla superficie auricolare, ma era
Lettera ai compagni
17

IL RACCONTO
direttamente proporzionale al terrore per i
bombardamenti che aveva le sue radici dall’esperienza
del primo attacco aereo dell’ottobre
del ’42, subìto in una cantina di Piazza Diaz.
Di giorno però, quando capitava, gli aerei si
dovevano guardare bene perché poi a scuola
seguivano lunghi dibattiti sullo spotting. Di
aerei nostri non ce n’era praticamente più,
ma una prova sicura che fossero americani
era il loro scintillio. Tutti gli altri erano
mimetizzati, color cachi od oliva a macchie,
ma le fortezze volanti “Liberator” (gli americani
erano già bravini con le parole) attraversavano
il cielo scintillando con l’improntitudine
di chi se ne sbatte nel modo più assoluto.
Era un gran bel vedere, soprattutto quando
passavano un po’ in là.
E noi, i ragazzini del paese, ma certo anche gli
adulti, stavamo lì con il naso in su, rapiti a
vedere questi uccelli dai baluginai brillanti
come un’arborella nello stagno. Così, appena
i miei padiglioni auricolari fisici, potenziati
dalla paura, mi segnalavano un aereo in avvicinamento,
io correvo fuori sul terrazzino per
fare il rilevamento. Spesso erano lontani, ma
un giorno che il rumore veniva forte dal di
dietro, ho fatto appena in tempo ad aprire il
portoncino a vetro verso l’orto, che in mezzo
18 Lettera ai compagni
a un frastuono assordante sono spuntati gli
spitfires, con quel movimento danzante con
le ali che fanno mentre mitragliano e con le
fiammelle dei cannoncini che ci avresti potuto
accendere il fuoco. Ma la visione non è
durata molto perché mia madre urlando,
immemore delle affermazioni paterne che di
pericolo non ce n’era, mi risucchiò in casa,
così che non ho mai più capito se la visione
fosse stata così fulminea perché gli aerei
erano passati in un batter d’occhio sopra gli
alberi delle pere limoncine, oppure se mia
madre era stata più rapida di loro a tirarmi
dentro per il colletto della maglietta.
Effettivamente per noi il pericolo era passato,
ma non per altri, perché quello fu il famoso
mitragliamento del San Giorgio, il traghetto
Laveno-Intra colpito in mezzo al lago che,
senza più comandante, chi ha preso il timone
ha portato istintivamente in acque alte invece
che farlo incagliare sulla spiaggia bassa
davanti a Villa Taranto e così le sessanta persone
sono ancora, là sul fondo del lago,
davanti alla villa dello zio, che lì è profondo
davvero. Per tutta la vita sono stato perseguitato
da quello sbaglio, domandandomi se l’avrei
fatto anche io nella concitazione di un
dilettante marinaio che rifiuta istintivamente

di portare la barca su un basso fondo. Ma
adesso, se mi capitasse, saprei come fare.
E comunque quel giorno non sapevo niente,
ma pensavo solo ai miei spitfires, ai cannoncini,
ai bossoli e alle maglie brunite della bandoliera
dei cannoncini che erano in effetti
cadute in quantità nel mio giardino e nei dintorni,
subito oggetto di una raccolta affannosa
ed efficacissima dei ragazzini balzati fuori
dalle case.
I PARTIGIANI
Che in paese tutti fossero con i partigiani,
salvo i pochi borghesi sfollati, e le pochissime
famiglie impegnate con la Repubblica di Salò,
lo si capiva benissimo perché trai miei compagni
di scuola ero l’unico che, ripetendo le
cose che sentivo in casa, prendevo talvolta le
parti dei fascisti. E un giorno che eravamo
tutti sulla prua del giardino con i miei compagni,
mia madre mi chiamò in casa e mi
disse bruscamente di non usare quegli argomenti.
Ma i partigiani rimanevano soprattutto
una entità mitica che si muoveva nella
notte. Un giorno si sparse la voce che c’era in
giro Moscatelli. Furono chiuse tutte le persiane
e ci mettemmo alla spia.
Allora dallo stradone deserto reso più bianco
dalla tensione, come nelle pellicole neorealiste,
vedemmo salire un drappello di quattro o
cinque uomini mezzovestiti da militari, forse
uno era senza un braccio, con il mitra di traverso.
Si sono fermati a dare un’occhiata in
giro al crocevia della Campagna e poi sono
scomparsi di nuovo nei sentieri verso la montagna
dalle parti San Giorgio.
Una sera, mentre eravamo nel soggiorno, che
veniva chiamato tinello, bussano alla porta.
Rapidamente il papà e lo zio vanno ad aprire,
mentre si diffonde il clima delle emergenze e
si chiude ritualmente la porta tra il soggiorno
e l’anticamera.
Non tanto rapidamente però perché non si
faccia in tempo a intravedere qualcuno che
entra con un mitra in mano a canna in giù. I
partigiani!
Si sente confabulare e poi qualcuno sale al
piano di sopra mentre chi è rimasto scambia
rade parole con i visitatori piazzati mezzo
dentro e mezzo fuori sulla porta. Finalmente
chi è salito scende e dopo un altro breve
scambio gli ospiti se ne vanno mentre gli
uomini di casa chiudono la porta di ingresso
IL RACCONTO
e riaprono quella della cittadella, rientrando
in salotto con l’aria soddisfatta. La tensione
esplode in una serie di domande confuse.
Cosa volevano. Chi erano.
Gli uomini spiegano che erano tre partigiani e
che avevano chiesto “molto educatamente”
dei vestiti. Al che lo zio era salito per prendere
una giacca a vento, dei golf e delle calze e
guanti di lana. Non credo che abbiano lesinato
nel dare, il sollievo di essersela cavata a
buon prezzo era tale che delle cose date, che
pure non erano abbondanti neppure per noi,
quasi non si è parlato. Ma volevano dei soldi?
Pare di no, non li hanno chiesti.
Il punto è stato dibattuto a lungo nel solito
timore borghese di essersi inimicati una qualche
divinità e di aver fatto brutta figura.
“Dovevi dargli qualcosa.” Ma la conclusione
fu che i soldi non servivano.
E poi non avevano intenzioni aggressive; mio
padre, che era stato in guerra, ripeteva con
soddisfazione di essersene accorto subito perchè
non avevano il caricatore innestato.
Li conoscevo bene questi caricatori del
Beretta adattato o dello Sten, 9 mm corto
parabellum. Una scatoletta rettangolare di
lamierino nero di un paio di centimetri per
uno, alto un venti centimetri con una molla in
fondo che si poteva togliere sfilando a slitta il
fondalino di lamiera.
La molla terminava con un soppalchino di
alluminio sagomato tondeggiante a due piani
che, a caricatore vuoto, si bloccava su due ricciolini
della lamiera del caricatore. Le pallottole
si infilavano facilmente dall’alto a una a
una premendo in basso la molla e facendole
poi scivolare dentro in due file parallele sfalsate
di mezza pallottola.
Questo marchingegno spingeva su una pallottola
alla volta verso la camera da sparo del
mitra che poi buttava fuori il bossolo da
un’altra parte.
Noi, dico noi bambini e bambine piccolissimi,
passavamo ore a riempire un caricatore e a
svuotarlo, o togliendo la slittina del fondo o
spingendo fuori le pallottole a una a una dall’alto
con il pollice. Un marchingegno di una
semplicità ipnotizzante, mi domando quanto
spesso si inceppasse quando lavorava davvero.
Vuoto non pesava nulla, ma con le due file
di una ventina di pallottole aveva una consistenza
rassicurante.
Di pallottole di mitra ce n’erano tante che non
Lettera ai compagni
19

IL RACCONTO
mi ricordo che fosse mai un problema riempire
un paio di caricatori che venivano poi
ostentati alla cintura nella repubblica dei
bambini.
IL PARTIGIANO MANZONI
Chi aveva condotto le trattative era un certo
Manzoni, quello dei tre entrato in casa e che,
forse, mi era sembrato di capire, aveva anche
tenuto a bada pretese più spinte di qualcuno
che era rimasto minaccioso nel buio brontolando.
Ma in ogni caso, un po’ per la paura
passata un po’ per genuina simpatia, la serata
finì con la generale soddisfazione di aver stabilito
un contatto con qualcuna delle divinità
minori che si aggiravano nel buio della notte
fuori dai confini del compound e che si manifestavano
spesso con spari secchi, tonfi di
bombe lontane, sbrillii di mitraglia e cattivi
ronzii di pallottole.
Da quella sera il partigiano Manzoni fu adottato
dalla famiglia e probabilmente ritornò
altre volte, non so se a chiedere soldi, ma non
credo. A poco a poco la sua figura emergeva
dall’ombra, anche perché era uno abbastanza
conosciuto in paese e le sue gesta venivano
amplificate enormemente nei racconti degli
scolari. Una volta fummo presi in mezzo a
una scaramuccia proprio all’uscita della scuola
e ci gettammo tutti a ridosso di un muro
dove stavano già accovacciati un gruppetto di
partigiani, compreso il Manzoni che ci strizzava
l’occhio sopra la spalla per rassicurarci.
Me lo ricordo bene con i pantaloni tesi che
aspettava l’occasione per saltare via.
Non mi ricordo però, perché a un certo punto
cominciarono a sparare i mortai e a me le
bombe facevano una paura dannata, di aver
visto la scheggia che, secondo la testimonianza
unanime, ma un po’ sospetta, della classe,
aveva segato i pantaloni del Manzoni giusto
lungo la fessa. Ma la leggenda si consolidò,
attraverso i racconti ripetuti ed entusiasti di
chi come me non solo c’era, ma era anche
riuscito a vedere l’evento miracoloso prima
che, allontanandosi i tiri, tutti scappassero
dalle loro parti come lepri.
Comunque, il “Partigiano Manzoni” era
diventato un nume tutelare della casa e quando,
dopo un primo non riuscito assalto qualche
settimana prima della Liberazione, la
colonna dei partigiani si ritirava risalendo
verso Premeno, noi eravamo tutti sul terraz-
20 Lettera ai compagni
zino del primo piano a guardare lo stradone e
a un certo punto il Partigiano Manzoni ci ha
visto e ci ha salutato, consolidando definitivamente
il tutelage con il farci vedere a grandi
gesti la giacca a vento dello zio con dentro
qualche foro di pallottola o forse solo strappi.
E ci gridava tutto allegro, “adesso ci ritiriamo,
ma torneremo presto”.
Nella mia memoria la Liberazione coincide
con l’immagine anticipatoria della colonna
del Partigiano Manzoni che si ritirava in allegria.
Del giorno preciso del 25 Aprile non ho
altri ricordi, salvo che eravamo tutti in strada
e io ho visto che sull’erba del Prato Comune
era caduta una spolverata di neve.

25 APRILE: LA SVOLTA
DI SILVIO BERLUSCONI
Il Presidente del Consiglio Silvio
Berlusconi, il 25 aprile, dopo 14
anni nei quali non ha mai voluto
partecipare alle celebrazioni
ufficiali, si è recato all’altare
della Patria con il presidente della
Repubblica Napoletano, ma ha scelto
Onna, il paesino distrutto dal terremoto
nel capoluogo abruzzese, per pronunciare
il suo discorso.
La scelta di Onna non è stata casuale. Ma ha
avuto un doppio significato: fare sentire sua
la vicinanza al paese duramente colpito dal
sisma e commemorare le vittime di una feroce
rappresaglia dei nazisti che avevano fucilato
proprio nella piazza di Onna 17 cittadine
inermi.
Contrariamente a quanto sostenuto negli
anni precedenti, nel suo discorso, il
Presidente del Consiglio ha riconosciuto i
valori della resistenza come fondamento della
ritrovata libertà e come base della nostra
costituzione.
Non so se queste dichiarazioni corrispondano
ad un interno sentire o se si tratti di un puro
calcolo elettorale. Vogliamo provare a fidarci.
Dopo queste dichiarazioni, il capo del maggior
partito di opposizione, ha chiesto al
Presidente del Consiglio di essere coerente
con quanto dichiarato ritirarando la proposta
di legge 1360 che propone l’istituzione
dell’Ordine del Tricolore, legge che pretende
di che conferire un riconoscimento a tutti i
combattenti della guerra 41/45 compresi i
partigiani e le truppe della repubblica sociale
di Salò. Proposta aberrante perché non si
può, come più volte affermato sulla nostra
rivista, mettere insieme in un unico ordine
cavalleresco torturati e torturatori, perseguitati
e persecutori.
Il Presidente del Consiglio Berlusconi, il giorno
successivo nel corso della sua visita al
LA NOTA
di Mario ANIASI
Salone del mobile di Milano, ha dichiarato
che la proposta di legge che di fatto creava
una equiparazione fra partigiani e repubblichini
sarà ritirata, affermando inoltre, forse
come giustificazione tardiva, che non era a
conoscenza della presentazione di tale proposta.
Ci sembra molto strana questa dichiarazione
in quanto dell’iniziativa, e delle polemiche
che ne erano seguite, avevano dettagliatamente
parlato tutti i giornali e tutte le televisioni.
Ma, come ho detto in precedenza, dobbiamo
fidarci.
Non so, però, come si possa in un regime
democratico parlamentare ritirare un progetto
di legge già presentato.
Ma ammesso che ciò sia possibile, a nostro
parere, è errato sia chiedere al Presidente del
Consiglio, che non è un dittatore, di ritirare il
progetto di legge di cui sopra, sia da parte
dello stesso dichiararne il ritiro.
Avremmo di gran lunga preferito che il progetto
di legge fosse sottoposto all’esame del
Parlamento e votato a scrutinio segreto.
Avremmo finalmente saputo quanti sono,
anche se non quali, nel nostro parlamento i
sostenitori della dittatura fascista.
Comunque, già i primi dissensi sul ritiro del
progetto di legge incominciano a manifestarsi,
primo fra tutti quello di Pino Rauti, suocero
del sindaco di Roma Alemanno.
Non vogliamo, però, tornare sui pro e i contro
del progetto di legge 1360. Ci basta, per confermare
la nostra avversione alla proposta di
legge, citare qui il giuramento delle SS italiane
della Rsi:
“Davanti a Dio presto questo giuramento: che
nella lotta per la mia Patria Italiana contro i
suoi nemici, sarò in maniera assolutamente
obbediente ad Adolf Hitler, comandante
dell’Esercito Tedesco e quale valoroso soldato
sarò pronto in ogni momento a dare la vita
per questo giuramento”.
Lettera ai compagni
21

L’evoluzione della sicurezza.
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INTERESSANTE TESTIMONIANZA DI RICCARDO ZERBA RACCOLTA
DA LUCA BESANA
IL PARTIGIANO DI VILLA CORTESE
Il libro fa parte di una collana realizzata per iniziativa
dell’amministrazione comunale e ha lo scopo, come dice
il sindaco Alborghetti, di sottolineare il contributo dato,
durante la Resistenza, da questo piccolo centro
“alla costruzione della nuova Italia”
Il Comune di Villa Cortese, un
piccolo centro non molto distante
da Milano, ha ricordato in
modo singolare la ricorrenza del
25 Aprile con una serie di manifestazioni
culminate nella presentazione
del libro “Il Partigiano”, una testimonianza
del combattente Riccardo
Zerba raccolta da Luca Besana, che -
fra l’altro - è anche assessore di questa
amministrazione. Il volume è stato
presentato dal direttore di “Lettera ai
Compagni”, Gino Morrone.
La serata si è conclusa con la proiezione di
alcune foto che corredano il libro di Zerba e la
lettura di brani del racconto da parte di
ragazzi di Villa Cortese e con il gradevole sottofondo
musicale di un gruppo locale. Una
bella serata, che ha richiamato un folto pubblico.
Il sindaco dottor Giovanni Alborghetti
ha sottolineato che, con il libro di Zerba, edito
a cura dell’amministrazione comunale,
“anche da Villa Cortese, anche dalla
Curtascia, si è dato un piccolo contributo alla
costruzione della nostra nuova Italia”.
Pubblichiamo uno dei capitoli più significativi
de “Il Partigiano”.
LE AZIONI E GLI SCONTRI ARMATI
Eravamo già in marzo.
Il tempo in montagna passava inesorabile e la
guerra proseguiva con i suoi vinti, vincitori ed
eroi.
Erano giorni tranquilli, si stava avvicinando
la Pasqua, anche la temperatura invernale si
stava chetando e la neve pian piano lasciava
far capolino al verde dell’erba sottostante.
Alla mattina del Sabato Santo la nostra staffetta
ci avvisò che un gruppo di fascisti si
RESISTENZA
stava preparando a risalire la montagna per
effettuare un rastrellamento; per tutto il giorno
e la notte le due sentinelle si appostarono
all’imbocco dei due sentieri che riportavano a
Miazzina, pronte a dare l’allarme in caso di
pericolo.
La mattina successiva, quindi il giorno di
Lettera ai compagni
23

RESISTENZA
L’AUTORE DEL LIBRO “ZERBA” (PRIMO A SINISTRA) E L’EX STAFFETTA VILMA LOSCHI
Pasqua, verso le undici, sentimmo alcuni
spari, le due sentinelle vennero di corsa al
rifugio gridando: “Arrivano i fascisti!”.
Dovemmo interrompere il frugale pasto mentre
Chiovini ci ordinava di prendere le armi e
di tenerci pronti a rispondere al fuoco, in caso
di attacco.
Il gruppo era composto da una decina di
unità, li sentimmo avvicinarsi perché urlavano
e cantavano, ogni tanto sparavano in aria
qualche colpo; appena furono sotto tiro,
24 Lettera ai compagni
Chiovini intimò loro di non avanzare oltre,
ma quelli cominciarono a caricare le armi e a
sparare.
Si sentì un rumore di caricatori e poi una violenta
raffica di colpi che arrivavano da ogni
parte, lo scontro durò una decina di minuti
circa, finché ad un tratto si levò in aria un
urlo lancinante di dolore e vidi un “nero”
accasciarsi a terra.
Era stato colpito, alcuni suoi compagni lo raggiunsero
per soccorrerlo, ma non ci fu nulla
da fare; uno di loro ordinò la ritirata e così
fuggirono.
Pochi minuti dopo la situazione rientrò nella
normalità e la calma della montagna ritornò a
regnare. Una sera, dopo aver cenato, mentre
eravamo all’aperto, sotto un bel cielo stellato,
a ridere e a scherzare, sentimmo la voce di
Peppo: “Entrate!”.
Entrammo nel salone e vedemmo Peppo con
le mani dietro la schiena, davanti alla stufa,
impassibile.
All’improvviso si girò verso di noi e ci disse:
“Ragazzi c’è un’azione importante da fare.
Non è semplice, ci va soltanto chi se la
sente!”.
Non avevo mai visto Chiovini così serio e
preoccupato.
Tra di noi ci fu una serie di sguardi, tutti fra il
perplesso e la paura per le parole del comandante.
Vidi che per primi si fecero avanti
Sozzi e Brighel, “Ci siamo!” risposero, poi alzò
la mano Tucci: “Anch’io ci sono!” fu poi la
volta di Ugo Pini e infine Benvenuto, così era
il suo nome di battaglia. Chiovini fece un giro
di sguardi, in attesa che qualcun altro partecipasse.
I miei compagni senza sapere di cosa si trattasse
non avevano indugiato, così spinto dal
quello spirito, mi risolsi ad alzare la mano:
“Presente!” dissi
e guardando gli altri ci scambiammo uno
sguardo d’intesa, quasi si aspettassero la mia
presenza. Sedemmo intorno al tavolo e
Chiovini iniziò a spiegarci la faccenda: “Si
tratta di andare a Premevo e assalire la caserma
dei carabinieri!”.
Ci fu un attimo di silenzio. Fino ad ora le azioni
compiute si limitavano all’assalto di semplici
posti di blocco, prendere un’intera caserma
non era per niente facile.
Poi Peppo riprese: “Girano voci di un possibile
rastrellamento da parte di fascisti, non si sa

quando, perciò dobbiamo recuperare tutte le
armi che troviamo e farlo alla svelta, perché
quelli non vedono l’ora di fucilarci”.
Da subito ci accorgemmo che la situazione
era delicata, noi non eravamo dei militari
preparati a compiere certe azioni, eravamo
ragazzi che a malapena sapevano tenere in
mano un fucile, certo il coraggio non ci mancava,
ma purtroppo non sarebbe bastato solo
quello per mettere in scacco una caserma.
Passammo l’intera sera a studiare il piano di
attacco. Dopo aver speso molte parole e confrontato
molte idee, Tucci disse: “Ragazzi,
meglio andare a letto e riposare, altrimenti
quelli domani ci fanno secchi ancora prima di
arrivare”.
Non passai una bella notte; mi svegliai in continuazione,
agitato da oscuri pensieri e sogni.
La mattina, quando ancora non si scorgeva la
luce del sole, Sozzi mi svegliò dicendomi: “È
ora. Bisogna andare”. Indossai i pantaloni e il
maglione, presi un fucile, misi in tasca un
pezzo di pane e partimmo alla volta di
Premevo.
Arrivati in paese facemmo un giro di perlustrazione,
assicurandoci che non ci fossero
dei “neri”, così Peppo disse al Tucci: “Tu
rimani qui per vedere se arriva qualcuno”. Il
campanile batté le dodici.
Ci recammo alla caserma dei carabinieri che
si trovava appena fuori dal paese. Per nostra
fortuna non c’erano sentinelle appostate all’esterno,
per cui ci avvicinammo di soppiatto
senza farci vedere ed entrammo; Brighel aprì
la porta dello stanzino e Chiovini gridò:
“Alzate le mani! Siete circondati!”.
Vennero presi di sorpresa, non avendo sentito
alcun rumore, si misero ad urlare ed a pregare
di non far loro del male: si trovarono
tutto d’un tratto cinque fucili puntati addosso
e così si arresero all’istante.
Ci consegnarono tutte le armi che avevano, 14
moschetti, lo bombe a mano e 4 o 5 pistole:
“Ce ne hanno di roba questi venduti!” disse
Pini, mentre sequestrava il bottino.
Usciti dalla caserma, galvanizzati dalla riuscita
dell’azione, ci abbracciammo tutti insieme
e Peppo ci fece i complimenti per il nostro
coraggio.
In effetti avevamo compiuto un’azione degna
di militari esperti, pur non avendo né dimestichezza
né esperienza in questo campo.
La felicità in un baleno venne spazzata via da
RESISTENZA
un vento di terrore; ad un tratto, mentre stavamo
andando verso la piazza a recuperare
Tucci, un paesano ci corse incontro tutto spaventato
e ci disse: “Andate via! In piazza ci
sono i fascisti! Hanno preso un partigiano!”.
Immediatamente ci guardammo tutti negli
occhi ed in coro esclamammo: “Tucci!”.
Ci fu un attimo di gelo, non eravamo pronti
ad un attacco del genere, soprattutto non
sapevamo quanti nemici avevamo davanti, lo
sgomento iniziò ad assalirci e sapevamo bene
quanto il terrore può far commettere degli
errori. Chiovini ordinò agli altri di cominciare
a salire verso il rifugio: “State attenti a non
farvi beccare”, poi guardandomi mi disse:
Francesco vieni con me”.
Il paesano ci riferì che i fascisti erano andati
verso la stazione ferroviaria e così corremmo
alla svelta verso tale luogo, con la speranza di
salvare il nostro compagno, ci rincuorò il
fatto di non aver sentito nessuno sparo.
Incominciai ad avere paura.
Raggiungemmo la stazione e ci nascondemmo
dietro un terrapieno, poco distante dall’ingresso,
una posizione favorevole in caso di
scontro armato, in quanto eravamo ben riparati,
ma soprattutto avevamo una buona
visuale.
Dalla stazione non uscì nessuno per circa una
decina di minuti, avevamo il timore che avessero
preso il primo treno per Milano o per
qualche carcere vicino.
Quando ormai avevamo perso ogni speranza,
ad un tratto la porta si aprì ed uscirono i due
“neri”, vedemmo che in mezzo a loro c’era
Tucci, con un braccio lo tenevano stretto, nell’altra
mano impugnavano la pistola, minacciandolo
se avesse continuato a dimenarsi.
I due venivano proprio verso di noi, senza
accorgersi della nostra presenza, continuamente
insultavano Tucci con ogni tipo di volgarità;
Peppo mi disse: “Tieniti pronto! Al
mio segnale facciamo fuoco!”.
I due si avvicinarono sempre di più, ormai
erano a pochi metri di distanza, feci appena
in tempo a togliere la sicura dal mitra, che
Peppo disse: “Via.!”.
Ci alzammo e iniziammo a sparare a più non
posso contro i due “neri” che subito arretrarono,
coprendosi il viso con le mani e di corsa
cercarono di rientrare nella stazione, ma la
nostra raffica li raggiunse lasciandoli a terra.
Tucci al momento cadde in terra, cercò di
Lettera ai compagni
25

RESISTENZA
ripararsi con le mani vedendo poi i suoi aguzzini
scappare, venne verso di noi e si gettò
dietro il terrapieno.
Lo abbracciammo, era sudato e non riusciva a
parlare per lo spavento preso, gli scesero
anche due lacrime di gioia.
Peppo notò che perdeva sangue da un braccio,
un colpo lo aveva sfiorato, provocando
una ferita. “Cerca di tenere ben premuto!
Adesso andiamo in ospedale così ti medicano”
disse Chiovini.
Chiovini accompagnò Tucci all’ospedale,
mentre io presi il solito sentiero che riportava
a Pian Cavallone.
Da quel giorno non lo rividi più. Solo 40 anni
dopo, mentre mi trovavo a Daverio a trovare
degli amici, lo rividi. Fu una grande emozione
e mi commossi appena ci stringemmo nuovamente
la mano dopo tutto quel tempo.
In aprile ci fu un lancio di indumenti.
Quel giorno eravamo tutti in uno stato di
calma, c’era chi giocava a carte, chi puliva il
suo fucile, chi scriveva qualche parola d’amore
per la sua amata o per i genitori, che ormai
non vedevamo da parecchi mesi.
Ad un tratto si sentì un rumore fortissimo,
ognuno di noi lasciò immediatamente la sua
26 Lettera ai compagni
occupazione, rientrammo nell’albergo a prendere
le armi pronti ad entrare in azione.
Volgemmo lo sguardo verso il cielo e vedemmo
che si trattava di un aereo e notammo che
da esso venivano lanciati dei fagottini ad una
velocità incredibile, subito pensammo ad un
bombardamento, ma immediatamente ci
accorgemmo che ci sbagliavamo.
Erano dei fagottini che contenevano indumenti,
alimentari qualche medicinale, così di
corsa iniziammo il recupero.
Una volta fatta la scorta per l’intera brigata,
Chiovini mi disse di recarmi a Ponte Casletto
per portare le scorte anche alle altre Brigate,
in particolare quella guidata dal comandante
Dionigi Superti.
Allora presi alcuni fagotti, li legai sulle spalle
e cominciai il cammino verso il luogo stabilito;
trovai il distaccamento della Brigata e
incontrai con mia grande sorpresa un mio
concittadino, Arnaldo Rabbolini, detto ingegner
Carlini; mentre gli consegnavo il fagotto
d’indumenti, mi raccontò di essere scappato
da Villa Cortese a causa delle persecuzioni dei
fascisti.
Dopo averlo abbracciato, gli augurai buona
fortuna e ritornai al mio rifugio.

ALLA PRESENTAZIONE DEL FUTURO MUSEO IN MEMORIA DELLA SHOAH
ORA ALEMANNO AMMETTE:
FASCISMO DISUMANO
PROVO DOLORE E RIPUGNANZA
Le leggi razziali furono aberranti e coinvolsero
il regime di Mussolini e il nazismo
Il sindaco di Roma Gianni
Alemanno non finisce mai di stupire.
Dopo essere entrato in
rotta di collisione con il suo leader,
Gianfranco Fini, che definì
il fascismo male assoluto (concetto
peraltro ribadito in più occasioni
anche di recente), ora ammette: il
fascismo fu disumano, provo dolore e
ripugnanza.
Alemanno ha scelto, per questa clamorosa
retromarcia, la presentazione del nascituro
Museo in memoria dell’Olocausto a Roma.
Con questa sortita il primo cittadino di Roma
spera di chiudere l’incidente di qualche
tempo fa a Gerusalemme esplicitando la sua
“ripugnanza per la condotta disumana del
fascismo” nei confronti degli ebrei.
A Gerusalemme Alemanno, che ha sempre
vantato le sue origini missine, in occasione
della prima visita da sindaco, aveva preso in
parte le distanze da Gianfranco Fini, sostenendo
che il fascismo non è stato “un male
assoluto”, ma piuttosto “un fenomeno complesso:
molti vi aderirono in buona fede”.
Male assoluto sono state semmai “le leggi razziali,
che furono un cedimento al nazismo”.
ATTUALITÀ
Una puntualizzazione che aveva suscitato
non poche polemiche da parte della comunità
ebraica. Per quelle dichiarazioni Walter
Veltroni si era dimesso dal comitato per il
museo della Shoah mentre il presidente della
Camera Fini non aveva nascosto il suo imbarazzo.
Alemanno adesso si dice convinto che “la
Shoah è stato senza dubbio uno degli eventi
più tragici e aberranti che il genere umano
abbia conosciuto: i regimi coinvolti meritano
perennemente la massima condanna possibile”.
Condanna piena insomma, “da italiano”,
per le leggi razziali in quanto “imposte dal
regime fascista”. A novembre, nel primo viaggio
con gli studenti ad Auschwitz che riprendeva
la tradizione avviata dal predecessore
Veltroni, il sindaco aveva rilanciato l’equazione
“fascismo come il nazismo”, ammettendo
di aver compiuto “gravi errori comunicativi”.
Ce n’è abbastanza per dire che si tratta di un
Alemanno assolutamente inedito, completamente
“convertito”. Ma è proprio così?
Qualche dubbio lo avanza proprio Walter
Veltroni, il quale partecipando alla stessa
cerimonia del futuro Museo della Shoah,
ammonisce: “Quando sento dire (il riferimento
è al Presidente del Consiglio Silvio
Berlusconi): noi non vogliamo una società
multietnica, mi chiedo che cosa voglia dire.
Alla base di ciò che è accaduto, la persecuzione
degli ebrei, c’era la volontà di avere un’unica
etnia che veniva definita razza.
Questo è stato l’inizio della fine”. E il rabbino
capo di Roma Riccardo Di Segni aggiunge:
“prima della Shoah c’era una nave piena di
ebrei, la Saint Louis, partita da Amburgo, che
nessuno aiutò. Oggi navi simili non si aggirano
più per l’Atlantico ma stanno a poche
miglia dalle nostre coste”.
Lettera ai compagni
27

IL “BOMBAROLO”
IN UN’ INTERVISTA A TUTTO CAMPO DELL’UTRI CONTINUA A SPARARLE GROSSE
“I SALOINI? ERANO
PARTIGIANI DI DESTRA”
E ancora: Mussolini fu un dittatore buono e le leggi razziali
in fondo erano blande - Attacco alla Rai: “è tutta in mano
alla sinistra, bisognerebbe occuparla”
Mentre il Presidente della
Camera Gianfranco Fini,
con apprezzabile onestà
intellettuale, continua a
prendere le distanze da
Mussolini e dal fascismo, c’è un esponente
del centrodestra, Marcello
Dell’Utri, che non perde occasione per
spararle grosse a vanto e gloria di quel
regime che costo milioni e milioni di
morti all’Europa. Stavolta il bibliofilo
della destra si cimenta su un argomento
sul quale la storia ha dato la sua sentenza
definitiva: i ragazzi di Salò e le leggi
razziali.
Sapete cosa dice Dell’Utri? “I militi della Rsi
erano dei partigiani di destra, Mussolini era un
dittatore troppo buono e le leggi razziali in
Italia erano in fondo “blande”.
Quanto ad amenità, il senatore siciliano non
finisce proprio di stupire. In un’intervista a
tutto campo a Klaus Davi per il programma
“Klauscondicio”, lo stesso nel quale un anno fa,
alla vigilia delle elezioni politiche, aveva definito
Vittorio Mangano, stalliere di Arcore, un
“eroe”, il braccio destro di Silvio Berlusconi
attacca la Rai, “che è di sinistra”, parla delle
nomine dei vertici sostenendo che bisognerebbe
addirittura occupare la sede di Saxa Rubra.
“Perché no? - aggiunge - Ma naturalmente speriamo
di non doverla occupare. E in mano alla
sinistra, non so come stia in piedi, un’altra
azienda sarebbe fallita”.
Difende, naturalmente il suo capo (Silvio
Berlusconi), intervenendo anche nelle polemiche
e nei veleni di questi giorni per affermare
con sicurezza: “Le veline laureate e preparate
politicamente sono di gran lunga più apprezzabili
di alcune tele-giornaliste, che non conoscono
l’italiano”.
Tornando al fascismo, Dell’Utri prosegue:
“Mussolini ha perso la guerra perché era troppo
buono. Non era affatto un dittatore spietato e
28 Lettera ai compagni
sanguinario come Stalin”.
Dell’Utri sostiene di aver letto e riletto i diari
del Duce ricavandone l’idea che “Mussolini era
straordinario, di grande cultura”. E non è stata
affatto colpa sua se “il fascismo è stato un
orrendo regime”. Secondo Dell’Utri, anche l’alleanza
con Hitler non fu una scelta del duce. E
questo, dice Dell’Utri (che ricordiamo, è ancora
sotto accusa per concorso esterno in un processo
per mafia) non per “fare dell’apologia del
fascismo”. E secondo lui va ridimensionata
anche la persecuzione degli ebrei in Italia : “nei
suoi diari, Mussolini scrive che le leggi razziali
devono essere blande”. E i ragazzi di Salò, sottolinea:
“In fondo erano al 100% partigiani di
destra, credevano in alcuni valori”. Parole che
fanno a pugni con quelle spese più volte e a più
riprese da Fini sulla Resistenza e sul fascismo
nonché con quelle di Silvio Berlusconi che, celebrando
il 25 Aprile, ha ricordato l’eroismo dei
partigiani grazie ai quali l’Italia fu liberata,
sostenendo che essi non vanno confusi con i
ragazzi di Salò che stavano dalla parte sbagliata,
e facendo ritirare il progetto di legge di iniziativa
di un gruppo di deputati del suo schieramento
che volevano la totale parificazione tra
partigiani e saloini. Il Centrosinistra accusa
Dell’Utri di revisionismo. “È la conferma che il
paese è a rischio: dicendo che la Rai va occupata,
che Mussolini non era poi tanto male e che
le veline sono meglio delle giornaliste Rai,
Dell’Utri getta la maschera” - punta il dito il Pd
Roberto Cuillo. Francesco Pardi, senatore Idv,
lo invita a fare una visita in via Tasso a Roma
(luogo delle torture delle SS) “dove forse perfino
lui sa che cosa succedeva al tramonto del
regime”. A definire “sconcertanti” le parole di
Dell’Utri è anche l’Udc, con Roberto Rao, membro
della Vigilanza Rai, preoccupato per l’ipotesi
“occupazione”: “Il cda saprà rispondere a
questo tentativo con nomine autorevoli”. La
Federazione della stampa respinge l’insulto alle
giornaliste tv e definisce “ignorante chi vanta
un dittatore o auspica occupazioni”.

MEMORIA
IL RASTRELLAMENTO
NAZISTA DELLA BENEDICTA di Mario ANIASI
La Benedicta, un antico monastero
benedettino medioevale,
diventato prima della
seconda guerra mondiale la
cascina di una proprietà terriera,
ora è ridotto ad un rudere dopo
anni e anni di colpevole incuria.
La Benedicta è situata a 750 metri di quota, in
comune di Bosio in provincia di Alessandria,
nella località denominata Parco regionale
Capanne di Magarolo alle pendici del monte
Tobio sull’appennino ligure fra le province di
Alessandria e di Genova. È stato uno dei luoghi
simbolo della lotta partigiana.
Nella zona, subito dopo l’8 settembre del ’43
si formarono i primi gruppi partigiani costituiti
principalmente da antifascisti genovesi e
da alcuni prigionieri di guerra sfuggiti all’internamento.
La zona di insediamento prossima alla camionale
Milano-Genova e ad altre importanti vie
di comunicazione stradali e ferroviarie si prestava
ad azioni di sabotaggio a danno delle
forze tedesche che avevano occupato tutta
l’Italia continentale anche con l’aiuto della
neonata repubblica sociale costituitasi dopo
la liberazione di Mussolini.
I gruppi partigiani, che inizialmente agivano
in ordine sparso, successivamente si organizzarono
in due tronconi: la III Brigata
Garibaldi Liguria e la Brigata autonoma
Alessandria.
Nella primavera del ’44 gli effettivi dei due
raggruppamenti, che nel corso dell’inverno
non raggiungevano le 100 unità, oltretutto
scarsamente armate, si ingrossarono enormemente
sia per il crescente affermarsi dell’antifascismo
nella popolazione della zona
che sperava nella fine della guerra, sia per
effetto dei tristemente famosi “Bandi
Graziani”, che minacciavano la pena di morte
nei confronti di tutti i militari che, dopo l’armistizio
dell’8 settembre avevano lasciato i
rispettivi corpi, non si fossero presentati ai
distretti più vicini per essere inquadrati nelle
forze della repubblica sociale di Salò , sia nei
confronti di tutti i richiamati alle armi delle
classi più giovani che eventualmente non si
fossero presentati all’appello.
In pochissimo tempo alla fine di febbraio i
partigiani e renitenti, che si erano accampati
alle falde del monte Tobio, erano diventati
alcune centinaia.
Un così numeroso concentramento di resistenti,
per la gran parte disarmati, creava
numerosi problemi: occorreva fornire a tutti
il cibo, gli alloggiamenti, il vestiario, le armi e
sopratutto l’addestramento.
Il Cln di Genova, che cercava di coordinare le
azioni dei partigiani in questa, zona, oltre a
dare, per quanto poteva, aiuti concreti, aveva
deciso di riservare la zona principalmente
all’addestramento, del quale i giovani partigiani,
per la maggioranza privi di una qualsiasi
esperienza militare, avevano assolutamente
bisogno.
Completato un pur sommario addestramento,
il Cln aveva deciso di spostare sia la terza
brigata Garibaldi Liguria sia la brigata autonoma
Alessandria in altre zone essendo l’attuale
collocazione, per la sua vicinanza a
grandi vie di comunicazione, a rischio di
accerchiamento.
Il trasferimento, completato un minimo di
addestramento, era previsto per per alcuni
gruppi ad ovest verso l’acquese per altri ad est
verso val Curone.
La formazione più organizzata era la terza
brigata Garibaldi Liguria che alla fine di febbraio
del ’44 era forte di circa 700 effettivi,
divisi in una decina di distaccamenti di cui il
più importante era quello situato alla
Benedicta con circa 100 unità.
La brigata autonoma Alessandria, anch’essa
forte di alcune centinaia di giovani, era dislocata
in modo sparpagliato nella zona dellea
capanne di Mortarolo, alle pendici del monte
Tobio.
Solo la terza brigata Garibaldi Liguria dispo-
Lettera ai compagni
29

MEMORIA
neva di un piano di sganciamento in caso di
rastrellamento da parte di tedeschi e fascisti,
gli altri avevano solo l’ordine di nascondersi
nei boschi.
Nella primavera del ’44, fra i fascisti delle
zone confinati, montava gradatamente una
forte irritazione dovuta non tanto ad azioni
partigiane di sabotaggio, quanto invece allo
scarso successo delle leve di reclutamento
della neonata Repubblica sociale e alla sparizione
di gran parte dei giovani dai paesi di
residenza: tutto ciò aveva come diretta conseguenza
l’aumento del sentimento antifascista
nella popolazione.
Per questa ragione i fascisti locali chiedevano
fossero eseguiti rastrellamenti nella zona in
modo da stanare le bande partigiano verso le
quali erano confluiti i giovani.
A tal fine avevano predisposto un piano ad
hoc con forti contingenti di militi della Gnr ed
di altre truppe.
Questo piano fu bocciato dai tedeschi , non si
sa se per scarsa fiducia nelle truppe fasciste o
perché ritenevano necessario un progetto di
più ampie dimensioni.
È un fatto, comunque, accertato dalle varie
ricerche storiche sull’eccidio della Benedicta,
che, nonostante ci fossero avvisaglie di un
possibile e imminente rastrellamento da
parte dei nazifascismi, non fu adottata alcuna
contromisura di contrasto.
Solo la terza brigata Garibaldi Liguria aveva
abbozzato un piano di sganciamento ad est
verso la val d’Orba e l’acquese e a sud ovest
verso Voltri e Arenzano.
Nessuno in definitiva credeva
che un rastrellamento in grande
stile fosse imminente.
Invece il 6 aprile il rastrellamento
ebbe inizio.
Da direzioni diverse (Lerma,
Carrosio e Voltaggio, Masone,
Rossiglione e Campomorrone
e Pontedecimo) si mossero
colonne costituite principalmente
da truppe tedesche ma
anche da militi della Gnr e da
bersaglieri repubblichini.
Un gran dibattere si è fatto
sull’effettiva consistenza dei
rastrellatori, alcuni parlarono
addirittura di 20.000 uomini.
Ricerche più recenti (partico-
30 Lettera ai compagni
larmente di fonte tedesca) hanno dimostrato
inequivocabilmente che si trattava di circa
1500 militari tedeschi, tutti di fanteria, di
circa 500 militi della Gnr e di poche decine di
bersaglieri.
Comunque sia, il numero di coloro che parteciparono
al rastrellamento era superiore a
quello dei partigiani, ma sicuramente ciò che
faceva la grande differenza era l’armamento.
Le truppe tedesche erano equipaggiate con
armi automatiche, mitragliatrici, mortai¸
lanciafiamme, alcuni pezzi di artiglieria da
montagna ed erano appoggiati da autoblindo,
cingolati e oltretutto avevano il sostegno
aereo, in quanto un velivolo leggero ( la famigerata
“cicogna”) sorvolava continuamente la
zona segnalando posizioni e spostamenti dei
partigiani.
Per contro, per avere una idea dell’armamento
dei resistenti è sufficiente elencare una
fonte non sospetta: il giornale di guerra del
gruppo di armate naziste che traccia il bilancio
dell’operazione: 145 partigiani morti e
368 prigionieri a fronte di soli 4 morti (di cui
un soldato italiano) fra le le file tedesche e a
proposito dell’armamento partigiano scrive:”
1 automobile, 120 fucili da caccia, 9 revolver,
9 pistole, 11 pistole ad avancarica, 15 fucili
(italiani e francesi), 7 fucili mitragliatori
(americani) un fucile mitragliatore (italiano)
piccole quantità di munizioni.
Questa era la differenza.
Stando così le cose, i partigiani, salvo piccoli
gruppi che riuscirono a sganciarsi, furono
FERRUCCIO PARRI ALLA BENEDICTA

accerchiati e credendo di fare la cosa corretta,
anziché sparpagliarsi, confluirono verso la
Benedicta alcuni in quanto sapevano che là vi
erano i partigiani meglio armati, altri invece
perché riunendosi tutti nel medesimo luogo
sarebbero stati fatti prigionieri. E non uccisi.
Invece non fu così: arrivati alla Benedicta i
rastrellatori chiamarono fuori i resistenti a
cinque per volta e li fucilarono. Morirono così
più di cento partigiani. Come sempre accade
in ogni fucilazione di massa, uno si salvoìò
perché vicino a un ferito che cadendo lo coprì
con il suo corpo. Come nell’eccidio dei 43
“banditen” di Fondotoce.
I componenti del plotone di esecuzione non
furono però i tedeschi ma i bersaglieri repubblichini.
I lavori più sporchi venivano riservati
agli italiani.
Il rastrellamento continuò anche nei giorni
successivi. Il bilancio delle perdite fra le file
partigiane divenne sempre più pesante: già
nel corso della nottata altre 21 vittime si
aggiunsero a quelle della Benedica mentre a
Villa Bagnara caddero 13 dei 40 catturati e a
Voltaggio ne furono fucilati altri cinque e così
via.
Assai difficile è fare un computo totale delle
vittime, specie se si considerano i contadini
uccisi per rappresaglia.
Una stima approssimativa la dà il cippo ele-
MEMORIA
vato a memoria, che elenca i nomi di 98 fucilati
alla Benedicta, 87 caduti in combattimento,
179 deceduti a Mauthasen tra i 400 deportati.
La furia nazifascista non si è scatenò, però,
solo contro le persone: anche l’edificio della
Benedicta (antico convento benedettino) fu
minato e fatto saltare in aria trasformandolo
in un cumulo di macerie.
Negli anni si sono susseguite le commemorazioni
dei fatti della Benedica: senza avere la
pretesa di elencarle tutte, vale la pena di
ricordare quelle di Ferruccio Parri, primo
Presidente del Consiglio dopo la Liberazione,
e dei vari Presidenti della Repubblica, da
Giuseppe Saragat a Sandro Pertini a Carlo
Azeglio Ciampi assieme, naturalmente, a
tutte le autorità regionali di Piemonte e
Liguria.
I fatti narrati non sono stati senza insegnamenti
positivi: dopo la Bededicta furono
modificate le strategie della lotta partigiana, e
non solo sull’Appennino ligure. Si imparò che
le armi bisognava conquistarle e non attendere
che piovessero dal cielo. Si imparò che la
lotta partigiana doveva essere fatta da veloci
sganciamenti dal nemico in caso di rastrellamento
e con precisi piani al riguardo.
Nel 1999, per ricordare l’evento, è sorto un
comitato per il ricupero della Benedicta che
nel 2003 si è trasformato in
Associazione memoria della
Benedicta con la partecipazione
di tutte le realtà istituzionali
locali, provinciali e regionali
e delle varie associazioni
partigiane, oltre agli istituti
storici piemontesi e liguri,
comitato che ha come scopo
non solo la valorizzazione dell’area
trasformandola in vera
e propria zona monumentale,
con un sacrario per i caduti e
un parco della pace, ma anche
quello di organizzare tutti gli
anni la commemorazione dell’evento,
oltre naturalmente a
diffondere la memoria con
varie iniziative.
L’associazione è molto attiva:
ha iniziato la pubblicazione di
tre collane di memorie, di dvd
sull’argomento.
Lettera ai compagni
31

L’INTERVENTO
Ho letto con interesse nell’ultimo
numero della
“Lettera” la recensione di
Diego Giachetti su tre
pubblicazioni relative al
“fenomeno” della contestazione sessantottina,
dalla Valsesia a Catanzaro.
Vorrei aggiungere la segnalazione di un altro
interessante libro sull’argomento, evidenziante
qualche altro aspetto: “Frammenti
d’Italia, prima e dopo il Sessantotto” di
Sandro Boato, Temi Editrice, Trento. Pagg.
168, Euro 10,00. Con prefazione di Adriano
Sofri e illustrazioni di Matteo Boato, pittore
figlio dell’autore.
Un primo aspetto sono le radici, anche inconsce,
che il Sessantotto ha avuto nella
Resistenza.
Sandro Boato, urbanista e poeta, è nato a
Venezia nel 1938, da una famiglia intransigentemente
antifascista. Il padre Angelin,
partigiano di Giustizia e Libertà, aderente al
Partito d’Azione con la moglie Rita de Felip e
la sorella Emma, aveva trasformato la casa in
base di appoggio della Resistenza, nascondendo
(e trasportando) armi e munizioni, ed
anche in magazzino un partigiano sceso dalla
montagna, nutrendolo per tutto il duro inverno
1944 - 45. Sul ponte di Rialto, venne un
giorno aggredito con bastoni e catene da un
gruppo di camicie nere.
In questa atmosfera nascono e crescono cinque
figli: Sandro, Maurizio, Stefano, Marco e
Michele. Marco assieme a Mauro Rostagno è
l’ispiratore e guida della contestazione nel
neonato Istituto Superiore di Scienze Sociali
che diventerà l’Università di Trento; con il
fratello Michele e Nico Nordio provoca anche
l’occupazione dell’Università di Ca’ Foscari a
32 Lettera ai compagni
ANCORA SUL ’68
LA FAMIGLIA BOATO, DALLA RESISTENZA
ALLA CONTESTAZIONE,
ALL’AMBIENTALISMO
di Renzo BIONDO
Venezia.
Il secondo aspetto interessante: una piccola
facoltà periferica a Trento diventa uno dei
primi centri della rivolta sociale del 1968, in
una città che vota al 56% per la Democrazia
Cristiana, ma è una D.C. a due facce: quella
bigotta e tradizionalista di Flaminio Piccoli, e
quella moderna e riformatrice di Kessler che
inventa l’Università, e chiama docenti come
Samonà, Alberoni, Beniamino Andreatta con
l’assistente Romano Prodi.
Ricordiamo che la rivolta sociale che va sotto
la sigla del ’68 ha cambiato radicalmente la
società italiana, i rapporti fra persone e generazioni,
in campo familiare, sessuale, stili di
vita, modi di vestire, musica e letteratura, il
tutto con metodi diversi dai tradizionali.
Mario Capanna nel suo libro “Lettere a mio
figlio” scrive: “L’obiettivo non è stato prendere
il posto dei potenti, ma essere diversi da
loro”.
Marco sarà un protagonista della vita politica
italiana, prima con Lotta Continua, poi come
uno dei fondatori del Movimento Ecologista,
di volta in volta deputato e senatore, capogruppo,
ma anche severo critico della deriva
del gruppo dirigente dei Verdi nella disastrosa
“Sinistra Arcobaleno” alle elezioni 2008; e
richiama l’esperienza del padre Angelin nel
“piccolo - grande Partito d’Azione”.
Altri due fratelli, Stefano e Michele, restano a
Venezia, eletti in vari incarichi amministrativi.
In particolar Stefano, per lunghi anni assessore
all’Urbanistica, blocca numerose operazioni
di speculazione edilizia perniciose per il tessuto
urbano, Michele è tuttora sentinella fantasiosa
delle aspirazioni ambientaliste.
Sandro, il primo e forse il più appassionato
dei fratelli, nel 1961 si trasferisce a Trento,
con Alexander Langer diventa un punto di

iferimento dell’ambientalismo.
Architetto all’Ufficio Tecnico del Comune, poi
dirigente dell’Urbanistica della Provincia
autonoma di Trento, collabora al piano regolatore
cittadino, al primo piano urbanistico
d’Italia a scala regionale - provinciale; pubblica
opere monumentali sui Parchi e riserve
naturali del Trentino, e una documentata rassegna
dei Parchi in Italia, in Europa e nel
mondo. Ed insieme ha una continua produzione
poetica garbata e toccante, in italiano e
dialetto veneziano, ed anche in altre lingue
europee, della quale ci sono campioni anche
nel libro.
È stato anche eletto consigliere provinciale
per i Verdi.
La sua partecipazione ai movimenti del ’68 è
generosa, ma nel libro quasi in ombra, centrato
com’è sul “prima” e sul “dopo”. Dei sei
capitoli in cui si articola (tutti rigorosamente
divisi in sette sottocapitoli) più un’introduzione
ed una chiusura, solo i due centrali (La
sveglia e Il riflusso) sono dedicati espressamente
alla contestazionesessantottesca.
Dall’episodio
di Paolo che in
Duomo alzò il dito
per contestare il
quaresimale del
Vescovo (“Uomini
vestiti di scuro, mai
usciti dai filari dei
banchi … si levano
come morsi dal
marasso ruggendo
“Fuori”) e poi organizza
un controquaresimale
fuori
della porta, fino
alle occupazioni
della facoltà, ai cortei
ed assemblee di
massa, studentesche
ed operaie,
alle nuove affermazioni
femministe.
Gli altri capitoli
sono una lenta e
fatale preparazione
all’evento, o la rincorsa
agli impegni
successivi, nei
L’INTERVENTO
quali “Andrea” alter ego dell’autore, compie
excursus nel tempo e nello spazio, dalla città
in cui è nato, (e nella quale ogni tanto ritorna,
trovando prezzi stratosferici, torme di turisti
che nascondono i pochi nativi rimasti), alla
Trento in cui imperversa il partito onnipresente,
alle valli tranquille ma aggredite dalle
speculazioni di vario genere, ad un lago ed un
paese con l’acciottolato che cede all’asfalto e
le fontane di ferro e pietra (Levico?), ma
anche al milione di Marco Polo, all’Argentina
in cui papà Angelin è andato giovane a lavorare
(per tornare e partecipare alla
Resistenza) da Peron a Dubcek, da Masaryk a
Lech Walesa, c’è dentro un bel pezzo di storia
moderna.
Il libro, che l’autore dedica alla moglie (e
compagna di avventure) Odilia, ed alla
memoria di Livia Battisti (figlia del martire
Cesare), battagliera consigliera comunale, è
di facile lettura e molto coinvolgente e ben
illustrato da Matteo Boato.
Lo consiglio a tutti.
MARCO BOATO
Lettera ai compagni
33

LA RICERCA
Cos’è rimasto nella letteratura
italiana e nella nostra
memoria collettiva del ruolo
svolto dalle donne partigiane
tra il settembre 1943 e l’aprile
1945?
Questo l’argomento generale dell’incontro,
coordinato dal Presidente della F.I.A.P. di
Roma Vittorio Cimiotta, che si è svolto lunedì
2 marzo 2009 a Roma, presso la Biblioteca
della Casa della memoria e della storia, in
occasione della presentazione del libro
“Resisting Bodies Narratives of Italian
Partisan Women”, a cura di Rosetta D’Angelo
e Barbara Zaczek, Annali di Italianistica Studi
e Testi vol. 9, Chapel Hill, 2008.
Resisting Bodies, è una ricca e significativa
antologia sulle partigiane italiane nella narrativa
e tiene insieme tanti fili diversi.
Innanzitutto attraverso la scelta di generi
narrativi differenti che le curatrici dividono
in due sezioni: la prima dedicata ai ricordi
personali; l’altra alla finzione letteraria, sia
pure spesso ispirata da un coinvolgimento
diretto degli autori nella Resistenza (pensiamo
a Beppe Fenoglio).
Altro aspetto importante, come d’altra parte è
messo in rilievo nella prefazione delle curatrici,
è la scelta di scritti ambientati in diverse
parti d’Italia: Roma, Firenze, l’Emilia
Romagna, il nord ovest ed il nord est. Ma quel
che soprattutto emerge da questo lavoro è che
non possiamo parlare di una sola tipologia di
resistenti: non esiste “la donna” antifascista
ma ci sono tanti tipi di donne che si oppongono
ai tedeschi e alla Repubblica sociale.
Una caratteristica dell’antologia di D’Angelo
34 Lettera ai compagni
INTERESSANTE INCONTRO CULTURALE ORGANIZZATO DALLA FIAP
ALLA CASA DELLA MEMORIA DI ROMA
LE DONNE PARTIGIANE
NELLA LOTTA DI LIBERAZIONE NAZIONALE
Presentata l’antologia “Resisting Bodies”, una ricca
e importante raccolta sul ruolo e la partecipazione
delle italiane nella Resistenza
di Anna BALZARRO
e Zaczeck, è la scelta di brani che ruotano
attorno alla rappresentazione del corpo femminile,
come suggerisce il titolo e come le
curatrici indicano subito nella nota che apre il
libro.
Anche in questo caso, tuttavia, il plurale è
d’obbligo e non è corretto parlare tanto di
corpo ma di corpi e delle loro diverse immagini.
I corpi delle partigiane possono esprimere
affetto e angoscia, o possono esprimere la
resistenza estrema alla fatica; sono oggetto di
ricatto sessuale, o sono scrutati con sospetto
dalle donne del paese che le ritengono di facili
costumi. Ci sono i fisici attraenti di Jole (in
Fenoglio) e Giglia (in Calvino) ma c’è anche
quello, fuori dai canoni della seduzione, di
Agnese (nel romanzo di Viganò) con i suoi
piedi gonfi, deformi e dolenti.
Ecco dunque che anche dalla prospettiva dei
corpi possiamo notare e valorizzare le intensità
di resistenza al dolore, alla fatica, allo
sguardo scrutatore degli altri; possiamo
costruire una storia fatta di tante storie diverse
eppure tenute insieme da comuni valori e
sofferenze condivise.
Nella prefazione al libro le curatrici si soffermano
sulla descrizione fisica di Vera, la partigiana
protagonista di un racconto di Marcello
Venturi, sulle sue mani asciutte rivelatrici del
suo carattere forte e privo di esitazioni emotive.
Ed è proprio con la lettura per intero di questo
racconto di Venturi “La ragazza se ne va
con il Diavolo”, che, subito dopo i saluti del
Presidente dell’A.N.P.I. di Roma, Massimo
Rendina, Gaudia Sciacca apre i lavori del 2
marzo. L’immagine asciutta e sicura della giovane
Vera lascia spazio, nel successivo inter-

vento di Stefano Gambari, responsabile della
Biblioteca della Casa della memoria e della
storia, alla figura di Agnese, protagonista del
romanzo di Renata Viganò L’Agnese va a
morire che, secondo Gambari, riassume in sé
le tante tipologie di donna partigiana. In questo
intervento viene al tempo stesso tratteggiata
l’intera produzione dell’autrice Renata
Viganò, e si riflette sul significato, anche
didattico, di uno strumento come l’antologia
che, in quanto selezione di testi, sceglie ed
indica un percorso ai lettori.
Le due autrici D’Angelo e Zaczeck, d’altra
parte, si soffermano nel loro intervento proprio
sulle ragioni che le hanno spinte a scrivere
l’antologia, nata dall’esigenza di far
conoscere il ruolo delle donne nella
Resistenza italiana al pubblico americano e
soprattutto agli studenti universitari. In particolare
Zaczeck racconta le sue ragioni autobiografiche
di donna polacca che ha avuto
una famiglia coinvolta dalle vicende della
guerra e, come studiosa, narra di essere rimasta
colpita da alcuni volumi sulla seconda
guerra mondiale e in particolare da un testo
(La guerra nei tuoi occhi) che aveva sulla
copertina l’immagine di una donna a seno
nudo. E dal legame guerra/corpo delle donne
passa poi a riflettere sul gioco d’identità sessuale
che emerge da tanti scritti sulla partecipazione
partigiana femminile: dal racconto di
Venturi alle memorie di Carla Capponi.
D’Angelo, dopo aver lamentato lo scarto tra
partecipazione femminile e l’ oblio in cui questa
è caduta fin dal dopoguerra, ricorda i progressi
svolti dalla storiografia negli ultimi
decenni e si sofferma sull’importanza delle
memorie. In particolare parla della lunga
intervista di Tersilla Fenoglio Oppedisano e
riflette sulla partecipazione politica femminile
nell’Italia del dopoguerra, che ha inevitabilmente
portato tante donne a dover rinunciare
ad una parte di sé per adattarsi ai canoni
maschili della politica.
Solo per fare un esempio, Tersilla Fenoglio
appoggia in pieno, anche a distanza di tanti
anni, la scelta dei compagni di non far partecipare
le donne garibaldine nelle sfilate della
Torino liberata: una scelta dettata dalla paura
che la presenza di donne armate, che avevano
diviso per mesi la vita clandestina con degli
uomini, potesse gettar discredito non solo
sulle dirette interessate ma sull’intero movi-
LA RICERCA
mento partigiano.
Prendono parte all’incontro Anna Balzarro e
Raffaella Puggioni docenti di The American
University of Rome (Balzarro) e della John
Cabot University (Puggioni). Balzarro fa una
presentazione generale dell’antologia e delle
problematiche che solleva, mentre Puggioni
mette in luce lo scarto tra l’importanza della
partecipazione femminile alla Resistenza e la
mancata opportunità di utilizzare quell’esperienza
per capovolgere i ruoli di genere. Al
contrario, sottolinea Puggioni, dalla lettura di
diversi brani dell’antologia emerge l’accettazione
piena degli stereotipi di genere (nel diario
di Fulvia Ripa di Meana, ad esempio, c’è la
riaffermazione della figura, tradizionalmente
maschile, di eroe che muore per la patria)
anche da parte di donne che hanno rischiato
la vita in prima persona.
Il pomeriggio del 2 marzo non è stato solo
una giornata dedicata alla presentazione di
un libro, per quanto valido e innovativo. È
stata l’occasione di una riflessione comune
sul significato della presenza delle donne nel
movimento partigiano, sui valori della
Resistenza e sulla necessità di riferirsi ancora
a quei valori e di difenderli dagli attacchi del
presente, come ha messo in luce il ricco dibattito,
in chiusura dell’incontro, che è stato stimolato
anche dalla testimonianza di due partigiane,
Lucia Corti e Anna Maria Ventura,
invitate da Vittorio Cimiotta a prendere la
parola.
Negli anni di guerra Corti e Ventura erano
entrambe giovanissime spose; la prima viveva
a Torino, l’altra in provincia di Piacenza e
nell’Oltrepo’ Pavese.
Dai loro racconti emerge la forza dei legami
che si sono stabiliti nel corso della lotta e la
specificità della sensibilità femminile: in quei
contesti le donne sentivano una sorta di
maternità universale verso qualunque persona
sofferente, ricorda Lucia Corti. D’altra
parte il presentarsi ai nemici nelle vesti di
madri di famiglia (Anna Maria Ventura andava
a parlare con tedeschi e fascisti tenendo in
braccio il figlioletto di un anno) serviva a
mascherare il coinvolgimento attivo di una
donna nella Resistenza, utilizzando a proprio
vantaggio gli stereotipi di genere, secondo un
gioco di identità sessuale che le curatrici di
Resisting bodies hanno evidenziato all’interno
di tanti brani autobiografici e letterari.
Lettera ai compagni
35

RINTRACCIATO UN DOCENTE UNIVERSITARIO TEDESCO CONVERTITOSI
E DIVENTATO EBREO
UN NIPOTINO DI HITLER
ORA INSEGNA
IL TALMUD IN ISRAELE
Ha cambiato nome per evitare di essere continuamente
discriminato assieme ai suoi familiari, ma la sua scelta
è convinta e definitiva - Non è il solo ex nazista
che vive a Tel Aviv
Ha 52 anni, lavora in una
università d’Israele ed
insegna il Talmud. Niente
di strano e di straordinario,
se non si trattasse
nientedimeno che del nipote di Adolf
Hitler. A scovarlo è stato un giornalista
di “Repubblica”, Marco Ansaldo, che è
riuscito a intervistarlo. Vive da 25 anni
in Israele, ha un nome e un cognome
tedesco, ma non vuole rivelarli. È lui
stesso a spiegare il perché. Racconta:
“Il nome di nonna era Ema Patra
Hitler. Dopo la guerra, per non farsi
riconoscere, fece cadere la “t” e cambiò
il suo nome in “Hiler”. Hans Hitler, il
suo secondo marito, era il nipote del
Fuehrer.
“Quel che a lui mancava in termini di rudezza,
non difettava invece alla moglie, mia
nonna appunto”. Questo pronipote del capo
del nazismo viene così descritto: alto e snello,
con un misto di accento tedesco, inglese ed
ebraico. Disponibile e gentile. È nato
Francoforte nel 1952, ma - come detto - da 5
lustri vive e lavora in Israele. Ha un nome e
un cognome, un numero di telefono, una
mail, ma non è disposto a rivelarli pubblicamente:
dimostrerebbero in modo inequivocabile
non solo l’origine teutonica, ma l’origine
della sua famiglia.
Da tempo - scrive “Repubblica” si è convertito.
Oggi, addirittura, insegna il Talmud, il
libro sacro dell’ebraismo, in una Università
israeliana.
LA CURIOSITÀ
“Mia nonna era una nazista fervente. Lei credeva
nell’ideologia nazionalsocialista, prima,
durante e dopo la guerra. Era orgogliosa che
suo suocero fosse il fratello di Hitler, benché
egli si fosse tenuto lontano dalla politica.
Lui gestiva un caffè a Berlino, e tutta la dirigenza
nazista frequentava il locale. I miei
genitori erano entrambi cattolici protestanti.
Tutti e due nella Wehrmacht, l’esercito del
Terzo Reich. Mio padre, ardente sostenitore
del partito, divorziò da mia madre poco dopo
la mia nascita.
Così fui cresciuto da lei, che a quel punto non
ricevette alcun sostegno, né finanziario né
tantomeno morale da nonna Erna, una donna
Lettera ai compagni
37

LA CURIOSITÀ
indifferente alle pene e alle sofferenze altrui.
Ho avuto un’infanzia piena di problemi.
Con mia madre passavamo da una casa all’altra,
buttati fuori quando non c’erano più i
soldi per l’affitto. Però lei mi ha raccontato
sempre tutto, mostrandomi i documenti con
le svastiche, le lettere e le fotografie dei nostri
parenti - compresa lei stessa - mentre indossavano
le divise. E quando le chiesi, visto che
sapeva le condizioni in cui vivevano gli ebrei
polacchi a Lodz, perché avesse continuato a
obbedire, mi disse semplicemente, con molta
vergogna, “avevo paura”. Le credetti”.
Adolf Hitler non ebbe figli, ma un fratellastro,
Alois junior, che è il padre di Hans. “Hans -
dice ancora il pronipote di Hitler - sposò
nonna Erna quando lei divorziò dall’altro mio
nonno. Io, dunque, non ho alcun legame di
sangue con il Fuehrer, non ho Dna in comune.
Incontrai Hans solo una volta. Gli Hitler
vennero a casa per un té. Lui era un uomo
molto simpatico.
Nonna era elettrizzata di avere sposato uno
del loro clan. Rimase nazista fino al termine
dei suoi giorni”.
“Mio padre morì quando avevo 19 anni. L’ho
visto di rado, e quelle poche volte ero così
contento che non gli chiesi mai che cosa avesse
fatto durante la guerra. Seppi dopo che era
un maggiore della Wehrmacht. Mia madre mi
picchiava. Un tempo così forte da non poter
andare a lavorare dopo perché aveva le dita
troppo gonfie per battere a macchina”.
“Lessi “Mein Kampf”, il libro di Hitler, da
ragazzo. E ne
rima-
si imbarazzato. Come ha potuto la gente essere
così stupida da eleggere un uomo che scriveva
cose simili? Il mio percorso verso l’ebraismo
è stato lungo. Dopo la maturità, al
momento di fare il servizio militare in
Germania, ho scelto teologia.
Il corso prevedeva un periodo di sei settimane
in Israele. Era l’inizio degli Anni Settanta.
Una volta arrivato, mi sono sentito a casa.
Sono rimasto. E mi sono convertito”.
Scrive ancora il giornale: “Secondo alcune
stime sono circa 300 i tedeschi convertiti che
vivono oggi in Israele.
Molti di loro tuttavia non vogliono rivelare la
loro identità, preferendo nascondere il passato.
Diversi sono docenti universitari. Uno di
questi è proprio il nipote di Hitler che utilizza
un altro nome anche se in Israele qualcuno lo
ha già identificato.
“Non mi piace - continua l’intervistato - sentir
parlare dei palestinesi con sufficienza.
L’Olocausto e il Terzo Reich mi hanno forgiato.
Sono pacifista, e penso che la democrazia
provi sé stessa rispettando i diritti delle
minoranze. Ho sempre cercato di essere onesto
sulle mie origini: non le ho mai nascoste.
Ne ho anzi parlato con i miei studenti, e uno
di loro mi ha detto: “Immagina, tuo nonno
potrebbe aver saponificato mia nonna”.
Quando la mia storia ha iniziato a circolare,
diverse persone con cui parlavo normalmente,
non mi hanno più stretto la mano.
Cambiavano strada. E ai miei figli, a scuola, i
bambini sputavano addosso chiamandoli
“nazisti”. Ho imparato la lezione. Certa gente
non vuole che tu cambi. Mai”.
IL TALMUD (CHE SIGNIFICA INSEGNA-
MENTO, STUDIO, DISCUSSIONE DALLA
RADICE EBRAICA LMD) È UNO DEI TESTI
SACRI DELL’EBRAISMO. È RICONOSCIU-
TO SOLO DALL’EBRAISMO CHE LO CONSI-
DERA COME LA TORAH ORALE, RIVELATA
SUL SINAI A MOSÈ E TRASMESSA A
VOCE, DI GENERAZIONE IN GENERAZIO-
NE, FINO ALLA CONQUISTA ROMANA. IL
TALMUD FU FISSATO PER ISCRITTO SOLO
QUANDO, CON LA DISTRUZIONE DEL
SECONDO TEMPIO, GLI EBREI TEMETTE-
RO CHE LE BASI RELIGIOSE DI ISRAELE
POTESSERO SPARIRE.

LA SCOPERTA
SORPRENDENTE RITROVAMENTO IN UN EX CAMPO DI STERMINIO NAZISTA
SOS DA AUSCHWITZ IN UNA BOTTIGLIA
TROVATO DOPO 65 ANNI
Nel messaggio, nascosto in un muro nel 1944,
ci sono i nomi di 7 prigionieri
Dai luoghi del dolore e degli
orrori ogni tanto affiorano
particolari che riaprono
vecchie e mai rimarginate
ferite. Durante i lavori di
scavo e di abbattimento di un muro in
quell’orrenda prigionia che fu il campo
di Auschwtiz è saltato fuori un messaggio-appello,
nascosto in una bottiglia,
contenente 7 nomi di deportati tenuti
rinchiusi nella macelleria
dell’Olocausto.
Il biglietto è stato già riconosciuto come
autentico da uno dei sette prigionieri sopravvissuto,
oggi ottantacinquenne.
In una corrispondenza da Berlino, Danilo
Taino sul “Corriere della Sera” ha così ricostruito
la vicenda.
“Un messaggio in una bottiglia, abbandonato
un giorno del 1944 nel mare dell’orrore, è
riemerso pochi giorni fa. E, ieri, uno dei prigionieri
del lager simbolo dell’Olocausto ha
detto che sì, lui era uno dei sette uomini il cui
nome appare su quel pezzo di sacco di cemento,
uno dei naufraghi della storia del
Novecento che cercò di lasciare la prova della
sua esistenza al caso. Anche il numero di registrazione
sul messaggio corrisponde: è lo
stesso 12063 che Albert Veissid, 85 anni,
ancora oggi ha sul braccio.
Durante la demolizione di un muro in una
scuola di Oswiecim, il villaggio polacco che
dal 1940 i tedeschi iniziarono a rendere famoso
come Auschwitz, il 20 aprile
scorso - a poche centinaia di
metri dal campo di concentramento
- è stata scoperta una
bottiglia: dentro, arrotolato,
c’era un pezzo di carta con un
messaggio scritto a matita e
sette nomi a ognuno dei quali
corrisponde un numero di registrazione. I
responsabili del Memoriale che oggi ricorda
quegli anni hanno verificato l’autenticità del
documento (del quale non si conosce il testo
completo) e hanno ricostruito i fatti in questo
modo: “Nel 1944, dei prigionieri edificarono
un rifugio per i soldati, nelle vicinanze del
lager, e devono avere messo la bottiglia nel
muro a cui stavano lavorando”.
“Non un grido di aiuto - scrive ancora Taino,
che nessuno in un muro avrebbe trovato per
chissà quanto tempo, dunque.
Ma, probabilmente, un ponte verso il futuro
che vedevano svanire attorno a loro ogni giorno.
Forse il desiderio di fare
sapere, a vent’anni, comunque
fosse finita, che erano passati
da questa terra ma gli era stato
reso impossibile lasciare un
segno diverso dalle poche
parole su un pezzo di sacco di
cemento che essi stessi, lavoratori
schiavi, avevano portato
Lettera ai compagni
39

LA SCOPERTA
sulle spalle”.
Un paio di giorni fa, le autorità che gestiscono
il Memoriale - Museo di Auschwitz -
Birkenau hanno reso noti i nomi dei sette prigionieri
- sei polacchi e un francese - che
misero le loro speranze nella bottiglia: sapevano
che almeno due erano usciti vivi dal
campo di concentramento. Letta la notizia,
un uomo del Nord della Polonia, attraverso
Google, ha rintracciato Veissid a Marsiglia.
L’ex internato non ricorda della bottiglia ma,
dice oggi: “quelli sul messaggio sono assolutamente
il mio nome e il mio numero di registrazione”.
Le autorità polacche del Mausoleo
cercano anche notizie su eventuali altri
sopravvissuti, tra coloro che firmarono il
messaggio. Oltre a Veissid, sono: Bronislaw
Jankowiak di Pozzan, numero 121313;
Stanislaw Dubla di Laskowice, numero
130208; Jan Jasik di Radoma, numero
131491; Waclaw Sobczak di Konina, numero
145664; Karol Czekalski di Lodz, numero
151090; Waldemar Bialobrzeski di Ostroleka,
numero 157582. Sicuramente, i signori
CzekaIski e Sobczak sopravvissero al campo
di sterminio.
“Il complesso di campi di lavoro e di stermi-
40 Lettera ai compagni
nio di Auschwitz - Birkenau - si legge sempre
nella corrispondenza - fu il luogo dove il maggior
numero di ebrei, prigionieri polacchi e
Rom venneno sterminati: più di un milione.
Aperto nel 1940, dopo l’occupazione della
Polonia, inizialmente con scopi militari e di
produzione, nel 1942 divenne il lager principale
nel quale si realizzò la “soluzione finale”
della questione ebraica decisa dai nazisti. Era
gestito dalle SS e, sulla base delle esigenze
belliche, destinava un certo numero di internati
al lavoro, in media il 25 per cento, mentre
il resto, la parte più debole dei prigionieri,
era inviato alle camere a gas. Il 27 gennaio
1945 arrivò l’Armata Rossa sovietica e almeno
tre dei ragazzi che avevano scritto il loro
nome su quel pezzo di carta furono liberi”.
“Un altro messaggio in una bottiglia fu trovato
nel 2003, sempre in un muro ma questa
volta nel lager di Sachsenhausen, non lontano
da Berlino. Era stato scritto nell’aprile del
1944 da uno studente polacco, Tadeusz
Witkowski, e da un comunista tedesco, Anton
E., il quale annotava: “Voglio andare a casa.
Quando vedrò i miei cari a Colonia? Ma il mio
spirito non è spezzato. Presto, tutto sarà
meglio”.

LA GERMANIA PROCESSA IL NAZISTA
UCRAINO CHE STERMINÒ 29 MILA EBREI
John Demjanjuk, meglio conosciuto
come il boia di Soribor e
responsabile dello sterminio
di 29 mila ebrei, è stato estradato
dagli USA e sarà processato
in Germania. Del personaggio, che
è uno dei più feroci criminali nazisti
rimasti in vita, la “Lettera” si era occupata
nel numero precedente quando
Berlino ne aveva chiesto l’estradizione,
al termine di una lunga e complicata
vicenda che aveva coinvolto gli Usa e
Israele.
Ora, finalmente, il criminale nazista sarà condotto
nell’aula di un tribunale per rendere
conto dei suoi numerosi efferati omicidi alla
magistratura tedesca, all’opinione pubblica
mondiale, al Centro Wiesenthal che gli ha
dato la caccia per tutti questi anni, alla comunità
ebraica, ai sopravvissuti all’Olocausto.
Naturalmente gli avvocati della difesa e la
famiglia dell’imputato sostengono che il boia
di Soribor è innocente e quindi vittima di un
clamoroso errore giudiziario.
John Demjanjuk, identificato dai superstiti
come responsabile diretto nella morte di oltre
29 mila deportati in quel campo di sterminio,
una volta giunto in Germania dagli Stati
Uniti, è stato rinchiuso nel carcere di
Stadelheim, lo stesso che nel ’22 ebbe un altro
“ospite” molto più illustre, Adolf Hitler.
La Germania è determinata ad affrontare e
chiudere il suo terribile passato.
Il processo e la condanna del boia di Soribor
rientra in questa finalità. Certo Demjanjuk
non è in piena forma: ha 89 anni, in carcere
è entrato assistito da un medico, da un’infermiera
e da un prete, sta su una sedia a
rotelle, si aiuta con un apparecchio respiratore,
anche se il suo look non è da vecchietto
(giacca di cuoio, berretto da baseball) e
un video in Usa lo mostrava in tutt’altre condizioni
fisiche.
Il processo, indipendentemente dall’età e dal
suo stato di salute, è un atto dovuto: ha sulla
coscienza 29 mila vite umane distrutte, è uno
GIUSTIZIA
dei super ricercati del centro Wiesenthal, che
lo considera, come criminale nazista, alla
stessa stregua del “dottor Morte” Aribert
Heim o Alois Brunner, nascosto e protetto in
Siria. “E un segnale importante - dice la
comunità ebraica -. Non si tratta di mettere
alla sbarra un vecchio, ma di dimostrare che
il braccio della giustizia sa colpire ovunque”.
Per la presidente, Charlotte Knobloch, non si
tratta di vendetta, bensì di rendere giustizia
alle vittime. L’avvocato tedesco di
Demjanjuk, Ulrich Busch, però insiste: il suo
cliente non è la persona riconosciuta dagli
internati sopravvissuti e contesta la competenza
tedesca a giudicarlo. Come già abbiamo
ricordato, il boia di Soribor nel 1988, estradato
in Israele, fu processato e condannato a
morte per poi essere assolto a causa dei dubbi
sorti sulla sua reale identità.
“Voglio la verità, deve dire tutto perché sa
molto”, afferma Thomas Blatt, 82 anni, uno
dei sopravvissuti di Sobibor chiamati a testimoniare.
E ricorda: “Le guardie ucraine come
lui erano le più accanite, uccidevano sul posto
vecchi e malati, spingevano con le baionette i
deportati nudi verso le camere a gas”.
Demjanjuk, soldato ucraino dell’Armata
rossa catturato dai nazisti, sarebbe passato
dalla parte dei collaborazionisti a fianco del
Terzo Reich. A Sobibor, sarebbe stato responsabile
- come più volte detto - della morte di
almeno 29mila ebrei deportati là dal Lager di
transito olandese di Westerbork.
“Dopo la guerra, - ricostruisce la
“Repubblica” - riuscì ad andare negli Usa e a
ottenerne la cittadinanza facendosi passare
per deportato. La prima richiesta d’estradizione
tedesca era stata sospesa, quando si era
visto Demjanjuk in sedia a rotelle, boccheggiante,
moribondo. Ma giorni fa un video lo
ha mostrato camminare vigoroso davanti
casa, e la giustizia americana ha cambiato
idea. Perizie mediche tedesche ora diranno la
parola decisiva. Se anche dovesse essere
dichiarato incapace di affrontare processo e
carcere, dovrà restare in Germania dopo l’espulsione
dagli States”.
Lettera ai compagni
41

MEMORIA
Acura del centro studi di lettura
di Rivergaro, è uscito il
bel libro “Dieci anni di guai
(1943-1952)” di Gianni
Mariani, dirigente socialista
e per tanti anni vicepresidente della
Provincia di Milano. Si tratta di un racconto
intenso giocato sul filo della
memoria, dallo stile secco, cronistico e
coinvolgente. Eccone un piccolo significativo
brano.
“Il paese dove sono nato ed in cui sono
ambientate gran parte delle cronache che mi
accingo a raccontare è Rivergaro, comune
piacentino della bassa Valtrebbia. Il paese,
capoluogo dell’omonimo comune, contava
poco più di duemila abitanti all’epoca in cui
questi fatti avvennero, abitanti che con le frazioni
si raddoppiavano.
Il borgo è ubicato in riva alla Trebbia, sulle
prime pendici dell’Appennino, lungo la strada
statale che attraversando le montagne
porta direttamente al porto di Genova; e ai
commerci attivati da tale strada, costruita
pare in epoca napoleonica, si deve con tutta
probabilità lo sviluppo del paese avvenuto a
partire dall’ottocento. La Trebbia, il fiume di
questo racconto, la si vede scorrere mite e
limpida nel proprio letto di ghiaia, d’estate
come d’inverno, e solo qualche volta la si scopre
selvaggia e devastatrice sotto l’impeto
della piena…”
“A Rivergaro è persistito a lungo il ricordo di
quel che avvenne in una notte primaverile del
1922, quando un centinaio di squadristi della
bassa piacentina aveva circondato la casa (di
una famiglia antifascista, quella dei Mariani,
ndr) in Piazza Nuova, con l’intento di incendiarla.
Tutto questo era stato organizzato per
vendicare uno dei “ras” del fascismo della
zona, un tal Barbieri, grande fittavolo di
Ottavello, picchiato nel pomeriggio dallo zio
Emilio in risposta alle violenze commesse
dalla squadra d’azione di Gossolengo in vari
42 Lettera ai compagni
UN LIBRO DI GIANNI MARIANI RICORDA LA LOTTA A MUSSOLINI
E AL SUO REGIME
DIECI ANNI DI GUAI: COSÌ RIVERGARO
COMBATTÈ IL FASCISMO
paesi e villaggi dell’Alta Valtrebbia.
Nella casa erano rinchiusi in quattro: mio
padre, lo zio Emilio, il nonno Giuseppe, allora
settantatreenne, e la zia Marietta.
Mio padre impugnava l’unica arma, una
pistola a tamburo, mentre lo zio ed il nonno si
apprestavano ad una disperata difesa, armati
rispettivamente di una scure e di una mazza
da minatore.
La zia Marietta passò dal solaio al tetto per
invocare aiuto ma dovette scendere perché i
fascisti sparavano con le doppiette da caccia,
armi da fuoco tradizionali del fascismo agrario.
La vicenda si risolse tuttavia senza danni poiché
i carabinieri della locale stazione, comandati
dal maresciallo Avanzi, sottufficiale efficiente
e soprattutto coraggioso, si fecero largo
fra i squadristi ed arrestarono i fratelli
Mariani salvandoli, se non da morte sicura, o
per lo meno da un pestaggio di grosse proporzioni.
Ma la vicenda non si era ancora conclusa:
infatti gli squadristi, passata la sorpresa per
l’intervento dell’Arma, che non era affatto
scontato in quel periodo, si riorganizzarono al
comando di un ufficiale in congedo appena
arrivato in auto da Piacenza in compagnia di
altri gerarchi. Fu dunque deciso l’assalto alla
caserma dei Carabinieri, che allora era situata
sulla strada per Bobbio e Genova, alla periferia
meridionale del paese.
I carabinieri erano in sei, compreso il maresciallo
e l’unico modo per far fronte a quel
centinaio e passa di camicie nere era di far
appello alla “solidarietà” degli arrestati e cioè
dei due fratelli Mariani e di altri quattro giovanotti,
che nel tardo pomeriggio avevano
collaborato con lo zio Emilio alla “picchiatura”
dei fascisti: tutti giovani con la recente
esperienza della guerra e che perciò sapevano
impiegare le armi con una certa perizia.
Il maresciallo Avanzi fece dunque distribuire
i moschetti con cinque caricatori a testa ed a
mio padre fu riconsegnata la rivoltella.
E fu così che quando i fascisti, armati di fuci-

li da caccia e di revolver, circondarono l’edifico
ed iniziarono la sparatoria, si trovarono di
fronte ad un fuoco di sbarramento del tutto
inatteso che frenò di molto il loro slancio
offensivo. Inoltre il maresciallo aveva già telefonato
al comando dei carabinieri di Piacenza
chiedendo rinforzi che infatti arrivarono di lì
a un paio d’ore con un camion militare. A
quel punto i fascisti pensarono bene di svignarsela,
non senza però aver sparacchiato
altri colpi ed aver lanciato roventi minacce al
maresciallo, che per sua fortuna il massimo
della carriera l’aveva già raggiunto.
Il plotone dei carabinieri arrivato dalla città
prese in consegna i “sovversivi”, che avevano
immediatamente riconsegnato le armi per
evitare ulteriori problemi ad un sottufficiale
che già ne aveva parecchi, e con loro prelevarono
uno squadrista che per non so quale
ragione si era venuto a trovare in una stanza
di sicurezza della caserma e che, tanto
per restare nel clima della serata, era
stato sonoramente schiaffeggiato
dall’Angiolino Maretti, uno dei più giovani
e indubbiamente il più spregiudicato
della compagnia.
A Piacenza i sei stettero in galera per
un paio di settimane, in attesa di un
processo che fu svolto con rito direttissimo
sulla base giuridica di due denunce
concomitanti: quella del fascio provinciale
per le botte ricevute dal capobanda
Barbieri ad opera del “sovversivo”
Emilio Mariani in concorso con
altri e quella presentata dal collegio di
difesa dei sei antifascisti per il minacciato
incendio dell’abitazione dei fratelli
Mariani in Rivergaro (la benzina era
già stata versata prima dell’arrivo dei
carabinieri), per la sparatoria e per il
tentativo d’assalto alla caserma
dell’Arma.
Dopo tre giorni di udienze polemiche e
molto dibattute il processo si concluse
con il proscioglimento degli imputati,
fra gli schiamazzi e le minacce dei molti
fascisti che affollavano il tribunale. I
carabinieri scortarono i sei all’autocorriera
per la Valtrebbia e l’autista della
stessa, socialista militante, saltò volutamente
la fermata di Niviano Chiesa,
ove stazionavano da ore una ventina di
squadristi armati di bastone per una
MEMORIA
“giusta e fascista” punizione. La sorpresa fu
tale che costoro, tutti appiedati perché abitanti
del luogo, non ce la fecero a tentare il
benché minimo inseguimento.
La vicenda tuttavia non si risolse senza conseguenze:
se infatti mio padre se ne andò a
lavorare a Monfalcone prima ed in Istria poi,
lo zio Emilio, uomo senza paura, non si rassegnò
a cambiare le sue abitudini e di lì a poco
subì un’aggressione da parte di cinque ceffi in
camicia nera.
L’agguato avvenne sulla strada di
Gossolengo, mentre lo zio, che integrava i
suoi magri redditi facendo il carrettiere, tornava
da Piacenza con un carro carico di carbone
trainato da due cavalli.
Lo zio si difese così bene con la frusta da carrettiere
da costringere alla fuga gli aggressori
limitando i danni ad un’ammaccatura al
gomito sinistro.
Lettera ai compagni
43

CANTIERI APERTI
Si è da poco conclusa a Torino
(7-9 maggio) la quinta edizione
del seminario annuale
nazionale “Giellismo e
Azionismo. Cantieri aperti”,
dedicata a Vittorio Foa, che della stagione
giellista e azionista è stato protagonista
essenziale e testimone. Ideato
e organizzato dall’Istituto piemontese
per la storia della Resistenza e della
società contemporanea “Giorgio
Agosti” (Istoreto), anche quest’anno il
seminario ha potuto contare sull’attiva
collaborazione della Fiap.
Si è giovato del prezioso sostegno della
Fondazione Avvocato Faustino Dalmazzo oltre
che dell’Associazione nazionale Riccardo
Lombardi e di un contributo del Ministero per i
Beni e le Attività culturali.
La già nutrita rete di istituzioni culturali coinvolte
nell’iniziativa tra il 2008 e il 2009 si è
ulteriormente arricchita e sono ben dieci quelle
che hanno dato la propria adesione:
l’Associazione per studi e ricerche Manlio
Rossi-Doria di Roma, la Biblioteca Archivio
Storico Piero Calamandrei di Montepulciano, il
Centro Studi e Ricerca Silvio Trentin di Jesolo,
il Centro Studi Piero Calamandrei di Jesi, il
Centro Studi Piero Gobetti di Torino, la
Fondazione Bruno Zevi di Roma, la Fondazione
Centro di iniziativa giuridica Piero
Calamandrei di Roma, la Fondazione Europea
Luciano Bolis di Pavia, la Fondazione Rosselli
di Torino, la Fondazione Ugo La Malfa di
Roma.
Anche in questa quinta edizione è stata riproposta
l’articolazione dei lavori in due parti,
rispettivamente dedicate alla ricognizione di
ricerche in corso - quest’anno davvero numerose
- e alla rassegna di opere edite, cinque in particolare,
scelte tra quelle uscite tra il 2008 e il
2009. Molti gli spazi di dibattito tra i partecipanti,
coordinati dal direttore del seminario e
44 Lettera ai compagni
GRANDE INTERESSE PER LA 5ª EDIZIONE DEL SEMINARIO
ORGANIZZATO DALL’ISTORETO
GIELLISMO E AZIONISMO: RIFLESSIONI
SU ANTIFASCISMO E RESISTENZA
di Chiara COLOMBINI
vicepresidente dell’Istoreto, Giovanni De Luna,
e dai presidenti delle sessioni che hanno scandito
i lavori: Francesco Berti Arnoaldi Veli, presidente
della Fiap, Mario Giovana, Aldo Agosti,
Franzo Grande Stevens, presidente della
Fondazione Avvocato Faustino Dalmazzo, e
Nerio Nesi, presidente dell’Associazione nazionale
Riccardo Lombardi.
Al centro della prima sessione dei lavori - introdotta
da Gianni Oliva, assessore alla Cultura
della Regione Piemonte, e da Claudio
Dellavalle, presidente dell’Istoreto, e tenutasi
alla presenza di Sesa Tatò - sono state la figura
e l’esperienza di Vittorio Foa; si è discusso
prima delle sue riflessioni politiche sviluppate
sia nel periodo della cospirazione giellista sia
nella fase della militanza nel PdA (Andrea
Ricciardi), poi del suo rapporto personale, politico
e sindacale con Bruno Trentin nei decenni
del dopoguerra (Alessandro Casellato).
La discussione, nel corso della seconda sessione,
si è concentrata sulla stagione di Giustizia e
Libertà, soffermandosi su numerosi protagonisti
- da Nello Rosselli e Giustino Fortunato
(Simone Visciola), a Barbara Allason e Ada
Gobetti (Noemi Crain Merz), a Luigi
Salvatorelli (Giovanni Scirocco) -, sulla battaglia
condotta dal movimento attraverso il settimanale
“Giustizia e Libertà” pubblicato a Parigi
(Chiara Colombini), su realtà periferiche e poco
note, come quella di Parma, dell’area dell’antifascismo
democratico riconducibile a GL
(Marco Minardi).
Nella terza sessione del seminario sono stati
tratteggiati i profili di alcuni importanti protagonisti
della stagione giellista e azionista.
Gianni Cisotto e Carlo Verri, impegnati nello
studio di Silvio Trentin, hanno analizzato
rispettivamente la sua esperienza nell’ambito
della democrazia radicale nelle elezioni succedutesi
tra il 1919 e il 1924 e il suo rapporto epistolare
con Pietro Nenni nel corso degli anni
Trenta. Di Carlo Levi hanno parlato Elisa
Oggero, che ha tracciato la storia della sceneggiatura
cinematografica (L’ultimo fascista) da

lui scritta con Alberto Moravia, e Filippo
Benfante, che ha ripercorso l’esperienza di Levi
tra la Francia e l’Italia dalla metà degli anni
Trenta al periodo della Resistenza, fino ai primi
anni del dopoguerra. In questa sede si è infine
dibattuto di Emilio Lussu, dello sviluppo del
suo pensiero politico, dal sardismo alla cospirazione
giellista in Francia, dall’adesione al PdA
(Paolo Giaccone) al suo impegno nello studio e
nella ricostruzione delle convulse vicende legate
alla proclamazione dell’armistizio dell’8 settembre
1943 (Renzo Ronconi).
Nella quarta sessione sono stati al centro dell’attenzione
molti temi, legati sia all’impegno
culturale degli azionisti, sia ai loro percorsi
politici all’indomani della dissoluzione del partito.
È stato analizzato il ricco e lungo dialogo
tra Alessandro Galante Garrone e Franco
Venturi sulla figura di Filippo Buonarroti, alla
ricerca delle radici dell’eguaglianza e del socialismo
(Manuela Albertone); ha avuto spazio la
riflessione sulle culture giuridiche chiamate a
confrontarsi nella Costituente (Fulvio Cortese);
ci si è soffermati sul fitto confronto tra Enzo
Enriques Agnoletti e Tristano Codignola circa
lo scioglimento del PdA e le prospettive politiche
allora apertesi davanti ai protagonisti della
diaspora azionista (Andrea Becherucci), sull’impegno
riformatore di Manlio Rossi-Doria
declinato in particolare sulle problematiche del
Mezzogiorno (Simone Misiani), sulle posizioni
assunte da Aldo Garosci, Carlo Ludovico
Ragghianti e Leo Valiani di fronte alla nascita
del Partito radicale (Elena Savino).
Un’intera sessione dei lavori è stata dedicata a
una ricognizione di fonti archivistiche.
L’illustrazione dell’ordinamento e della digitalizzazione
dell’archivio di lavoro di Alessandro
Galante Garrone (Michelarcangelo Casasanta),
la mappatura dei molteplici archivi che conservano
le carte di Piero Calamandrei (Francesca
Cenni) e la descrizione delle carte di Franco
Antonicelli custodite a Jesi (Valentina Conti)
hanno lasciato emergere l’importanza storiografica
di queste fonti in grado di offrire squarci
significativi per la conoscenza della storia del
Novecento italiano. I lavori del seminario si
sono conclusi con la presentazione di alcune
novità editoriali. Simon Levis Sullam ha discusso
con Davide Grippa, autore di “Un antifascista
tra Italia e Stati Uniti. Democrazia e identità
nazionale nel pensiero di Max Ascoli (1898-
1947)” (FrancoAngeli 2009). Scelto per la pubblicazione
tra le ricerche al centro dell’edizione
CANTIERI APERTI
2008 dei Cantieri, questo studio costituisce oggi
il terzo titolo della collana dell’Istoreto
“Testimoni della libertà”, realizzata grazie al
sostegno della Fondazione avvocato Faustino
Dalmazzo. Ersilia Alessandrone Perona, direttore
dell’Istoreto, ha presentato il volume di
Patrizia Gabrielli “Tempio di virilità.
L’antifascismo, il genere, la storia” (Franco-
Angeli 2008), riprendendo e sviluppando il tema
del ruolo della partecipazione politica femminile
già affrontato nel corso delle precedenti giornate
del seminario. La figura di Andrea Caffi è emersa
dal confronto tra due recenti studi: “La rivoluzione
perduta. Andrea Caffi nell’Europa del
Novecento” (il Mulino 2009), di Marco
Bresciani, e Scritti scelti di un socialista libertario
(Biblion 2008), a cura di Sara Spreafico,
entrambi presentati da Antonello Venturi.
Domenico Scarpa si è confrontato con Giorgio
Panizza, curatore di Scritti sul fascismo e sulla
Resistenza di Carlo Dionisotti (Einaudi 2008),
sul nesso esistente tra filologia e letteratura da
un lato e impegno politico dall’altro. Sono due le
principali riflessioni che gli ampi spazi di dibattito
di questa quinta, ricca, edizione dei Cantieri
hanno lasciato emergere. I Cantieri sono la testimonianza
diretta del fiorire di studi sul giellismo
e sull’azionismo portati avanti da una generazione
di giovani storici libera dai condizionamenti,
anche ideologici, del passato. Un rigoglio
che contrasta con il silenzio di questi ultimi anni
sul discorso dell’antifascismo e della Resistenza
da parte di altri filoni culturali e storiografici (in
particolare quelli legati all’ex Pci), travolti dalle
trasformazioni politiche dovute al declino della
forma partito novecentesca, che nei decenni
passati è stata punto di riferimento essenziale
anche per la raccolta organica di fonti archivistiche.
Tutto ciò - ha sottolineato Giovanni De Luna
- lascia a quest’ambito di studi una forte responsabilità
e pone la sfida di intraprendere una narrazione
storica pervasiva su tutta la storia
d’Italia, che assuma come cardine proprio la stagione
giellista e azionista e i suoi protagonisti. È
in questa direzione che si sono sviluppati i
Cantieri del 2009, da un lato mettendo in luce le
radici culturali dei giellisti e degli azionisti (in
particolare con la mostra documentaria
“Dall’Università alla cospirazione alla
Resistenza”, organizzata nella propria sede
dall’Archivio storico dell’ateneo torinese, in collaborazione
con l’Istoreto), dall’altro approfondendone
i percorsi biografici, esistenziali e politici
nei decenni del dopoguerra.
Lettera ai compagni 45

CHE TEMPI!
Grande subbuglio a
Vigevano, in provincia di
Pavia, per la singolare e
sgradevolissima iniziativa
di un sagrestano della parrocchia
di San Francesco, nelle vicinanze
della centralissima e famosa
Piazza Ducale: all’ora della messa, ha
accolto i fedeli sul sagrato con una
vistosa fascia al braccio riproducente
una svastica nazista.
Qualcuno avrà pensato che il sagrestano,
Angelo Idi, fosse all’improvviso impazzito o
che volesse fare uno scherzo di pessimo
gusto, tanto per mettersi in mostra. Ma lui,
imperturbabile, ha spiegato: “Sono di estrema
destra e questa fascia non è altro che una
libera espressione del mio pensiero”.
“È semplicemente una cosa vergognosa”
hanno replicato numerosi parrocchiani, ma
Angelo Idi, 51 anni, che da 5 anni fa il sacrista
della chiesa di San Francesco, lì sul sagrato
non si mostra particolarmente turbato, anzi
sembra addirittura stupito della reazione dei
fedeli. E ribadisce: «È stata una mia libera
espressione. Siamo ancora in un Paese libero,
o no?». Va aggiunto che per questa inqualificabile,
spudorata sceneggiata, il sacrista ha
scelto proprio la giornata dedicata alla commemorazione
delle vittime della Shoah. E,
quasi a rincarare la dose, aggiunge:
“Veramente non lo sapevo, ma non mi pare
comunque che in questi anni gli israeliani
abbiano avuto la mano leggera con i palestinesi”.
Capelli cortissimi e occhialini tondi,
Angelo Idi ha dichiarato al “Corriere della
Sera”: “Sì, io sono di estrema destra e sono
fiero di esserlo. Mi sento il portavoce delle
Brigate Nere, dei giovani combattenti della
Repubblica di Salò che non hanno svenduto il
46 Lettera ai compagni
INCREDIBILE EPISODIO SUL SAGRATO DELLA PARROCCHIA
S. FRANCESCO VICINO A PIAZZA DUCALE
IL SACRESTANO DI VIGEVANO
CON LA SVASTICA AL BRACCIO
Il suo primo commento: “Sono di destra, è libera espressione”
Dure le reazioni: va subito rimosso
loro onore e la patria, come invece hanno
fatto coloro che, definendosi combattenti,
hanno fomentato una guerra fratricida”.
Al periodico «La Legione » ha scritto una lettera
per porgere le scuse dell'Italia alla famiglia
Mussolini spiegando: “In chiesa lavoro
col massimo dell'impegno. Del resto quanti
buoni cattolici votano a sinistra e quanti si
sono espressi a favore dell'aborto?”. Come
dire: per la Chiesa è meglio un sacrista nazista
che di sinistra.
La trovata di questo Idi, al di là di quello che
faranno le autorità ecclesiastiche, il suo parroco,
o l’autorità giudiziaria (rischia come
minimo di essere denunciato per violazione
della legge), merita di essere sottolineata per
la sua impudenza e per la sua gravità.
La domanda è: come può un sacrista proporsi
ai suoi fedeli con idee che sono state rifiutate
dalla civiltà e dalla storia: idee aberranti che
inneggiano alle camere a gas, ai campi di sterminio,
alle deportazioni, alla violenza più
cieca?. Un uomo con queste idee, che le ostenta
con protervia sulla piazza principale del suo
paese e davanti a una chiesa, non può quantomeno
continuare a fare il lavoro che fa. Ma in
Italia, ormai, non c’è limite al peggio.

COMPLESSA VICENDA GIUDIZIARIA A MENAGGIO, SULLE RIVE
DEL LAGO DI COMO
VITTIME GRECHE DEI NAZISTI
IPOTECANO UNA LUSSUOSA VILLA
È di proprietà del governo tedesco - Berlino
e l’Italia si oppongono alla richiesta di pignoramento
Il risarcimento riguarda l’eccidio di Distomo
Una bellissima villa sul lago
di Como, di proprietà del
governo tedesco, è al centro
di una vicenda giudiziaria
complessa: la Grecia ne
ha chiesto il pignoramento per risarcire
le vittime di un eccidio avvenuto a
Distomo da parte delle truppe naziste.
Non si sa se quanto la richiesta greca sia fondata:
nel merito dovrà decidere il tribunale di
Como che dovrà tenere anche conto dell’opposizione
alla richiesta da parte sia dell’Italia
sia di Berlino.
Per ora, comunque, su Villa Vigoni, splendida
e lussuosa residenza affacciata sul lago di
Como a Menaggio, sventola la bandiera tedesca.
Ma l'ipoteca avanzata dai familiari delle
vittime della strage compiuta dalla
Wehrmacht durante la seconda guerra mondiale
in Grecia potrebbe approdare a un cambio
di proprietà dell’immobile.
La strada che ha portato all'udienza davanti
al giudice civile di Como Vito Febbraro - così
come viene ricostruita dal “Corriere della
Sera” - è assai più tortuosa. “I governi tedesco
e italiano, da un lato, chiedono la cancellazione
dell'ipoteca per ragioni formali (la richiesta
è stata tardiva e redatta su documenti non
tradotti dall'originale, ha sostenuto in udienza
l'avvocato Virginia Marzi; gli eredi delle
LA LITE
vittime della strage nazista - difesi dall'avvocato
tedesco Joachim Lau - chiedono invece
che venga mantenuta l’ipoteca su Villa
Vigoni, a mo’ di garanzia per il risarcimento
richiesto allo Stato tedesco e già sancito da
una sentenza della Cassazione”.
“Per capire, occorre fare un balzo nel tempo e
nello spazio e riandare al ’44 e al piccolo villaggio
di Distomo, nel nord della Grecia.
Nel giugno del ’44 i soldati del Fuhrer compiono
un eccidio, ammazzando 218 civili, tra
i quali 34 bambini. Il Tribunale della Grecia
ha già riconosciuto il diritto degli eredi ad
avere un risarcimento, ma il problema è come
ottenerlo. A questo punto la storia approda in
Italia, dove da quasi trent'anni l’avvocato Lau
si batte a difesa delle vittime del nazismo,
siano essi ex deportati in lager e campi di
lavoro o discendenti di civili ammazzati.
Lau ha fatto dichiarare dalla Corte di
Cassazione che la sentenza pronunciata in
Grecia è “eseguibile” anche in Italia; possono
dunque essere aggrediti beni del governo
tedesco presenti nel nostro Paese.
La vicenda, partita 65 anni fa dalle montagne
della Grecia, approda dunque sul Lario, dove
c’è Villa Vigoni, donata da un privato, nell’83
alla Germania e divenuta centro culturale di
rilievo internazionale. Non è sede diplomatica
- anche se di recente è stata teatro di incontri
tra ambasciatori - e per questo può essere
eventualmente pignorata e “congelata” come
garanzia per il risarcimento delle vittime.
Tutto questo se il giudice di Como confermerà
nei prossimi mesi il pignoramento”.
La sentenza è attesa anche dai familiari di
altre vittime di stragi naziste o fasciste perché
potrebbe fare da apripista per ulteriori
vicende giudiziarie con relative richieste di
risarcimenti.
Lettera ai compagni
47

IL LIBRO
UN GRUPPO DI LAVORO STA ORGANIZZANDO LO STUDIO DELLA FIGURA
DEL SINDACALISTA
Acura di Iginio Ariemma,
coordinatore del gruppo di
lavoro incaricato di organizzare
lo studio della figura e
dell’opera di Bruno Trentin,
è uscito il volume “Bruno Trentin, tra il
Partito d’Azione e il Partito Comunista,
per i tipi dll’editrice romana Ediesse.
Nell’introduzione Ariemma scrive: “Il convegno
di Padova “Bruno Trentin. La cultura del
lavoro e della libertà” - tenuto nell’Aula
Magna dell’Università il 16 ottobre 2008 - ha
consentito di approfondire un periodo molto
importante per la formazione culturale e politica
di Bruno Trentin. Bruno si laurea a
Padova il 16 ottobre 1949. Poco dopo lascerà
il Veneto e si trasferirà a Roma all’Ufficio
studi della CGIL nazionale. Dopo la caduta di
Mussolini era arrivato nel Veneto dalla
Francia i primi di settembre, con suo padre e
suo fratello, ed era andato ad abitare a
Treviso nella casa del nonno Nardari, il padre
di sua madre. Si iscrive quasi subito, il 1°
novembre, all’Università di Padova, alla
Facoltà di Giurisprudenza, sebbene la sua
confessata vocazione fosse l’economia, per
cui, privatamente, prende lezioni di matematica.
Assiste, insieme al padre, all’inaugurazione
dell’anno accademico, durante la quale
Concetto Marchesi respinge l’aggressione
fascista (9 novembre). Dieci giorni dopo verrà
arrestato con suo padre; e dopo la morte di
Silvio, nel marzo 1944, salirà in montagna
nelle file di Giustizia e Libertà, prima nelle
Prealpi venete, poi a Milano.
In quegli anni, a parte la parentesi di Milano
durante la guerra partigiana, l’impegno nel
Pda fino allo scioglimento (autunno 1944 -
autunno 1947) e il viaggio negli Stati Uniti, ad
Harvard (1947), il triangolo Padova Treviso
Venezia è stato al centro della sua vita.
L’università di Padova ha avuto dunque una
decisiva influenza sulla sua formazione. In
particolare l’ha avuta l’Istituto di Filosofia del
48 Lettera ai compagni
BRUNO TRENTIN AZIONISTA ASSETATO
DI GIUSTIZIA E LIBERTÀ
diritto, diretto da Norberto Bobbio che aveva
come primo assistente Enrico Opocher, il
futuro rettore dell’Università, che sarebbe
stato il relatore della sua tesi di laurea.
Bobbio lascerà la cattedra di Padova per trasferirsi
a Torino alla fine dell’anno accademico
1947-48 e al suo posto verrà nominato
appunto Opocher, il 30 novembre 1948. Il
rapporto tra Bruno e Opocher finora non è
stato approfondito. Ma deve essere stato
molto intenso. Entrambi erano militanti e
dirigenti del Pda. Opocher, di radice trevigiana
come il padre Silvio e lo stesso Bruno,
aveva partecipato alla prima riunione della
fondazione dell’azionismo veneto.
Il “Bo” aveva nel suo insieme - professori e
studenti - un orientamento in prevalenza
antifascista. Anzi era diventato il centro animatore
e organizzatore della cospirazione e
della Resistenza veneta, non soltanto culturale
e politica, ma anche armata, come ricordano
la testimonianza di Franco Busetto e la
relazione di Silvio Lanaro. Padova è l’università
dell’appello ai giovani di Concetto
Marchesi, che scuote gli atenei italiani, di
Egidio Meneghetti, di Eugenio Curiel. Forse
per questo la Repubblica Sociale di Mussolini
aveva insediato il Ministero dell’Educazione
nazionale proprio a Padova. Insieme ai nomi
citati parecchi altri erano i professori antifascisti,
tra cui gli stessi Bobbio e Opocher. Lo
sapevano bene le squadracce fasciste, che
erano state sbeffeggiate da Marchesi e pertanto
davano la caccia senza sosta allo stesso
Marchesi e a Meneghetti, e arrestarono prima
Silvio e Bruno Trentin, poi Norberto Bobbio,
e infine assassinarono Curiel a Milano.
In questa temperie culturale, che permarrà
anche dopo la guerra partigiana, si forma
Bruno. Una temperie molto vivace se, il 14
marzo 1949, Enrico Opocher tiene la sua prolusione
che porta come titolo Il diritto senza
verità: la crisi dell’ideologia laica nell’esperienza
giuridica contemporanea, in cui
denuncia la crisi dello Stato di diritto, e

soprattutto la “dipendenza diretta o indiretta
del diritto dalla volontà statuale”. “La sua
forma positiva - dice - , pur necessaria a
garantirne la certezza, è diventata l’unico titolo
della sua validità, l’unico criterio della sua
giuridicità, e per questa via esso è diventato
l’indispensabile strumento per realizzare,
perpetuare e giustificare la volontà dominante,
per piegare e dirigere l’azione verso qualsiasi
avventura, per assicurare validità oggettiva
allo stesso arbitrio”. Frasi molto forti, e
soprattutto antiformaliste, che sono diverse
da quelle di Norberto Bobbio, allora fautore
del positivismo logico, che mira a rendere
rigoroso il linguaggio giuridico del legislatore.
“Impresa disperata” commenta Opocher,
perché “idealizza e gigantizza il legislatore”.
Anche Bobbio abbandonò presto questa tesi
“originale, ma tutt’altro che fondata”.
La tesi di laurea di Bruno risente più dell’insegnamento
di Opocher che di quello di
Bobbio. A cominciare dal titolo: La funzione
del giudizio di equità nella crisi giuridica contemporanea
(con particolare rifèrimento
all’esperienza giuridica nordamericana). Ma
il debito maggiore è sui contenuti principali
della tesi: non esiste certezza del diritto senza
equità e senza adeguamento del diritto alle
trasformazioni e ai movimenti della realtà
sociale, come mette bene in luce la relazione
di Giuseppe Zaccaria, rilevandone i meriti,
ma anche le ombre e le contraddizioni.
L’influenza di Opocher non si limita a questo.
Probabilmente ha riflessi anche sulla concezione
del potere che Bruno si porterà con sé
anche in futuro. Opocher sosteneva che il
potere politico è “del tutto irrazionale”, in
quanto alcuni individui, o meglio le élites
politiche, “possono, hic et nunc, condizionare
la volontà e l’azione di altri individui, malgrado
l’assoluta estraneità della loro vita”.
La soluzione - dice Opocher - non è la razionalizzazione
del potere, mediante la conquista
di esso, ma “la denuncia dell’esercizio
abusivo del potere”. Quanto sia rimasto in
Bruno di questa concezione filosofica è difficile
dirlo, è certo che Bruno ha sempre avuto
una sorta di diffidenza verso il potere politico
e verso il verticismo politico che prescinda
dal rapporto fondante e dal controllo della
società civile.
Giustamente Zaccaria ha osservato che la tesi
di Bruno è anche un omaggio a suo padre
IL LIBRO
Silvio, che nel 1935 aveva pubblicato La crise
du Droit et de l’Etat, in cui netta è la presa di
distanza nei confronti del formalismo giuridico
e persino costituzionale. Il federalismo,
che è il grande sogno di Silvio, va ben oltre il
disegno di architettura istituzionale per divenire
una costruzione, per così dire, strutturale,
che si radica nell’economia, nella società e
nella vita quotidiana e soprattutto nella libertà
delle persone. Un federalismo, pertanto,
non basato sulla spesa pubblica e sul suo gonfiamento,
centrale o decentrato che sia, come
si sta delineando oggi, ma sull’autogoverno
dei cittadini, della società civile, degli enti
locali e delle istituzioni intermedie, economiche
e sociali, che via via possono crearsi per
dare maggiore solidità al tessuto federale.
Questa idea è di grande attualità; e ho visto
con favore che è stata rilanciata dal
Presidente della Repubblica, Giorgio
Napolitano.
Bruno non si laureò con un voto alto - 99/110
- ma occorre tener conto che non volle nessun
sconto, come rivendicarono altri reduci della
guerra partigiana, e che praticamente il corso
degli studi si era concentrato in due anni,
1947-49, per giunta con notevoli difficoltà
relative alla cultura e alla lingua italiana,
avendo frequentato i precedenti gradi scolastici
in Francia.
Gli anni dell’Università di Padova sono
importanti non soltanto per la sua formazione
culturale, ma anche per la sua formazione
politica. Presumibilmente nel 1950 si iscriverà
infatti al Partito comunista, in cui militerà
tutta la vita, mentre prima, dal rientro in
Italia nel settembre 1943 fino allo scioglimento
nel 1947, era stato iscritto e dirigente di
Giustizia e Libertà e del Partito d’Azione. Il
suo impegno per la costruzione del movimento
giovanile azionista, di cui era responsabile
nazionale, è stato molto intenso subito dopo
la Liberazione.
Tra le sue carte sono state ritrovate due lettere
ad un giovane di nome Guido che viveva in
Francia, probabilmente a Tolosa (non meglio
identificato), a questo proposito di sicuro
interesse, poiché Bruno dichiara che intende
costruire un nuovo partito, che abbia basi storiche
e che sia internazionale, di massa, “non
un piccolo partito di gente per bene” come
vogliono alcuni. E che per questo scopo è
necessaria l’alleanza con il Partito socialista”.
Lettera ai compagni
49

RECENSIONE
Allo Spazio Chiamamilano è
stata presentata la pubblicazione
di Alessia Potecchi:
“Dal PSI al PD: il mio impegno
politico nel Circolo W.
Sabbadin”, con prefazione di Carlo
Fontana. Sono intervenuti Carlo
Grezzi, presidente della Fondazione
Giuseppe Di Vittorio, il deputato Carlo
Carli, il prof. Alceo Riosa, il senatore
Carlo Fontana e l’autrice.
Il libro ripercorre le tappe e il percorso politico
della giovane Alessia Potecchi che dalla
militanza nel Psi l’hanno portata alla recente
adesione al Partito democratico e alla fondazione
del Circolo dedicato alla memoria di
Walter Sabbadin.
In particolare, il libro si sofferma proprio su
questo passaggio politico importante che ha
condotto i Ds nel Pd: una scelta coraggiosa e
difficile nello stesso tempo, che portava con
sé numerosi punti interrogativi soprattutto
per chi, come l’autrice, proveniva dalla tradizione
socialista e nel 1998, dopo
Tangentopoli, aveva deciso di aderire ai Ds,
convinta che questo partito potesse diventare
una moderna forza socialista e riformista che
avesse l’Europa come punto di riferimento.
Vi era poi la questione della collocazione europea
che non dava certamente per scontata l’adesione
al Pse del nuovo partito e quindi risultava
un ulteriore passo indietro rispetto alle
scelte che si erano compiute in precedenza e
poi ancora la laicità. L’ultimo congresso dei Ds,
è stato un passaggio sofferto: alcuni compagni
socialisti che militavano nei Ds decisero di
abbandonare il partito perché non si ritrovavano
nel progetto del Pd e aderirono ad altre formazioni
politiche. Alessia e altri hanno invece
voluto hanno riflettuto sul fatto che comunque
valesse la pena di provare, per citare le parole
di Giorgio Ruffolo, con la convinzione che la
cultura socialista non potesse mancare a questo
traguardo: riunire le culture riformiste che
50 Lettera ai compagni
PRESENTATO UN LIBRO DI ALESSIA POTECCHI,
SEGRETARIA REGIONALE DELLA FIAP
APPASSIONATO IMPEGNO
PER RIUNIRE LE CULTURE RIFORMISTE
hanno fatto la storia politica del nostro paese e
che ora non hanno più ragione di essere divise
come lo erano un tempo. Proprio qui, in questa
fase, nasce il Circolo Walter Sabbadin, per
ricordare e continuare il lavoro di un dirigente
politico che ha speso gran parte della sua vita
in un impegno costante e gratuito al servizio
della politica e di altre numerose attività, e per
testimoniare la presenza della cultura socialista
all’interno del Pd.
Questo il motivo per cui al nome del Circolo,
che aderisce al forum milanese e nazionale
delle Associazioni per il Pd, è stato aggiunto
l’aggettivo laburista, proprio per testimoniare
e sottolineare la presenza dei socialisti all’interno
del nuovo soggetto politico.
La seconda parte del libro è dedicata alle attività
e al gran lavoro svolto dal Circolo a due
anni dalla fondazione. Vi sono raccolte tutte
le locandine degli eventi, dei convegni e delle
iniziative realizzate dal Circolo con i nomi
degli ospiti che vi hanno preso parte. Sono
iniziative importanti con relatori di spessore
e di livello che testimoniano come il Circolo
sia radicato e interagisca anche con altre
associazioni; proprio di recente è stata stipulata,
a tal proposito, una convenzione di collaborazione
con la Fondazione Giuseppe Di
Vittorio presieduta da Carlo Grezzi.
Purtroppo le ultime vicende politiche non
hanno dato i frutti e i risultati sperati, come
sottolinea l’autrice nelle conclusioni: il Pd ha
fatto e fa fatica a radicarsi, a creare consenso
e a svolgere un’azione politica matura anche a
causa delle numerose ed importanti questioni
rimaste irrisolte. Il Circolo laburista di cultura
e politica Walter Sabbadin continuerà ad
impegnarsi affinché si arrivi alla costruzione
di un partito che sia davvero una forza riformista
di stampo europeo in grado di dare le
giuste risposte ai travagli di una società sempre
più in cambiamento avendo come obiettivo
quello di tenere sempre viva la cultura
socialista che ha ancora tantissimo da dare e
per questo merita di essere valorizzata.