Tesi per stampa 1 - Padis - Sapienza

Antigone nel Novecento. L’individuo e la polis 97
zione propagandistica dei miti di Antigone e Cassandra che nel primo
Novecento era finalizzata al consolidamento dell’unità nazionale. Scrive
Isabel Capeloa Gil:
the search for myth as an alternative way of overcoming a
disruptive present has been a topos of German literature ever
since Herder, in the eighteenth century, defended the use of
mythology as a metaphor for the cultural union of all
Germans. 94
La Bearbeitung di Brecht è l’opera che innalza la figura di Antigone a pa-
radigma della resistenza ai totalitarismi e della lotta per la libertà. Nel
fare ciò, Brecht smonta il sistema mitico su cui si basa l’ideologia nazio-
nalista del “Blut und Boden”, volta all’esaltazione di Creonte, e con lui
della disciplina, dell’obbedienza, della rinuncia all’individualità per il
bene della comunità e per fedeltà al leader. I testi “völkisch” dell’inizio
del secolo condannano fortemente i tratti ribelli dell’eroina di Sofocle 95 .
Il ritorno a una più rigorosa impostazione sofoclea 96 da parte di
Brecht non esclude elementi di originalità e riferimenti alla storia più re-
94 ISABEL CAPELOA GIL, “Antigone and Cassandra: Gender and Nationalism in
German Literature”, in Orbis Litterarum 55.2, April 2000, pp. 118-134; p. 120.
95 Come, ad esempio, Der Tod der Antigone (1902) di Houston Stewart Chamber-
lain, per il quale l’eroismo può essere una caratteristica solo maschile. Citato in ISA-
BEL CAPELOA GIL, op. cit., p. 124.
96 A monte di questa operazione di Sprachwaschung (BERTOLT BRECHT, “Aus
dem Arbeitsjournal”, cit., p. 11) ci potrebbe essere il modello di Hasenclever successivo
agli eventi della prima guerra mondiale. Come Hasenclever, Brecht decostruisce
il mito del glorioso popolo tedesco e della guerra, ma, a differenza
del primo, Brecht rifiuta la lettura religiosa.