Tesi per stampa 1 - Padis - Sapienza

Antigone nel Novecento. L’individuo e la polis 91
sul duro cuscino della Ragione di Stato” 75 – è esclusivamente politico e
assolutistico. Ma la politica è qui intesa come politica “realistica”, non
sottoposta ad alcuna normativa etica. Antigone agisce invece per giusti-
zia. La scelta di Antigone, dunque, è quella di andare contro la politica
intesa come pura ragion di Stato, come logica dell’identità che distingue
in maniera inequivocabile tra amico e nemico 76 anche nella morte.
Tutti i riferimenti a una dimensione ultraterrena scompaiono
nell’Antigone di Jean Anouilh, dove manca ogni accenno al trascendente,
sia esso l’Ade o Zeus o semplicemente la profezia di Tiresia. Antigone
non compie una scelta, ma è quasi preda di un capriccio da adolescente,
o di un impulso verso la morte 77 . Scompare il grande conflitto etico: Cre-
onte è solo un uomo che svolge il suo compito, come fosse un mestiere
qualsiasi, che “si alza, tranquillo, come un operaio sulla soglia della sua
giornata” 78 . In questo modo lo scontro tragico si banalizza:
75 Ivi, p. 84: “repose sur le dur oreiller de la Raison d’État” (trad. it. p. 35).
76 Nel 1932 era stato pubblicato il saggio antiliberale di Carl Schmitt Der Begriff
des Politischen sulla dialettica amico-nemico come principio costitutivo del politico:
nemico politico è l’altro, con cui lo Stato può entrare in conflitto; dal canto suo lo
Stato ha il diritto di decidere chi è nemico e chi è amico. Tutte le teorie schmittiane
sostengono il principio dell’obbedienza dovuta all’autorità, legittimando di fatto le
decisioni di Hitler.
77 Non mancano, tuttavia, interpretazioni opposte della tragedia di Anouilh, che
la leggono come un elogio della resistenza a oltranza.
78 JEAN ANOUILH, Antigone, in Variazioni sul mito, a cura di Maria Grazia Ciani,
Venezia: Marsilio, 2000, p. 64. Tutte le citazioni da questo testo si riferiscono a questa
edizione. Tutte le citazioni in francese, che riporto in nota, si riferiscono invece al
volume JEAN ANOUILH, Antigone, Stuttgart: Reclam, 1998. Qui a p. 7: “il se lève,
tranquille, comme un ouvrier au seuil de sa journéè”.