Tesi per stampa 1 - Padis - Sapienza

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Capitolo secondo
Dalla fissità del carattere di Antigone, la sua fedeltà ai propri principi e
al nomos 36 della parentela, dipende il suo displacement rispetto alla con-
tingenza storico-politica. Con l’affermazione che “the stable, the perma-
nent, the original human being is to be found there” il saggio di Woolf
“On Not Knowing Greek” fornisce una lettura ontologica del mito (in
risposta, cioè, alla domanda sull’essenza dell’uomo). Altrove Woolf pre-
dilige una interpretazione più politica, pratica e attualizzante della tra-
gedia greca: lo dimostra il fatto che “in no single published work of Vir-
ginia Woolf is the Antigone a more important foundation for her thought
than in Three Guineas” 37 . Antigone fa la sua apparizione nella seconda
parte dell’opera più propriamente politica di Woolf:
The Antigone of Sofocles has been done into English prose or
verse by a man whose name is immaterial. Consider the
character of Creon. There you have a most profound analysis
by a poet, who is a psychologist in action, of the effect of power
and wealth upon the soul. Consider Creon’s claim to absolute
rule over his subjects. That is a far more instructive analysis of
tyranny than any our politicians can offer us. You want to know
which are the unreal loyalties which we must despise, which
are the real loyalties which we must honour? Consider
Antigone’s distinction between the laws and the Law. That is a
36 La parola greca nomos, deriva da nemein, che significa “possedere” e “abitare”
e denota inizialmente i confini della proprietà. Cfr. HANNAH ARENDT, The Human
Condition, cit., p. 63 n. 62. Ancora in fase ancora arcaica passò a indicare la legge in
quanto espressione di un ordine divino, per cui trasgredire al nomos rappresenta un
sacrilegio. Con la fondazione della polis, però, pur conservando la sua validità di
legge universale, il nomos perde la sua accezione di legge imposta dall’esterno per
assumere quella della legge stabilita dall’assemblea. Antigone segna appunto il passaggio
verso quest’ultima fase. Cfr. FRANCESCA BREZZI, op. cit., p. 80sgg.
37 SYBIL OLDFIELD, op. cit., p. 54.