Tesi per stampa 1 - Padis - Sapienza

Antigone nel Novecento. L’individuo e la polis 71
“Ein Bürger”, “Ein Krieger”, “Der Mann aus dem Volke” (“Cittadino”,
“Guerriero” e “Uomo del popolo”) si affiancano donne (“Erste Frau”,
“Zweite Frau”, “Dritte Frau”), bambini (“Ein Mädchen”), vecchi (“Ein
alter Mann”), poveri e mutilati (“Ein Einarmiger”, “Ein Blinder”, “Ein
Einbeiniger”, “un uomo con un solo braccio”, “un cieco”, “un uomo con
una sola gamba” 15 ). L’attenzione, inoltre, è prevalentemente focalizzata
sulle donne che hanno perso i mariti e sui figli che non ritrovano i padri.
Seguendo una tradizione che legge in Antigone una figura cristo-
logica, Hasenclever dota la protagonista del dramma di caratteristiche
messianiche (“La fede nelle mie azioni vivrà più a lungo di me” 16 ): suo
compito è quello di redimere e salvare il popolo (“Finché vivo io, vive la
giustizia” 17 ). In modo analogo, Antigone è una figura di salvezza per
Romain Rolland: il manifesto “A l’Antigone éternelle” 18 si rivolge pro-
prio alle donne, uniche a poter esercitare la giusta pressione
sull’opinione pubblica per porre fine della guerra. A partire da questo
momento molte delle riscritture delle tragedia di Sofocle collocano Anti-
gone direttamente in un contesto bellico.
15 La moltiplicazione dei personaggi del coro caratterizza anche “La serata a Co-
lono” di Elsa Morante.
16 WALTER HASENCLEVER, Antigone, in Ausgewählte Werke, vol. 2, Dramen I, hrsg.
von Bert Kasties, Aachen: Shaker Verlag, 2003, p. 117: “Der Glaube meiner Taten
überlebt mich” (trad. mia).
17 Ivi, p. 100: “So lange ich lebe, lebt Gerechtigkeit” (trad. mia). Dal canto suo
Creonte, dopo aver tentato di far bruciare la città, rinuncia volontariamente al potere.
Il suo gesto è però vanificato dall’annuncio apocalittico che il giudizio divino si
sta già abbattendo su Tebe. La tragedia termina quindi con urla, lampi e tuoni.
18 L’articolo, apparso nel primo numero della rivista Demain (Ginevra, 1916), è ci-
tato in GEORGE STEINER, op. cit.