Tesi per stampa 1 - Padis - Sapienza

Antigone nel Novecento. L’individuo e la polis 65
gente della RAF. Accostamento che conduce a censurare – all’interno del
film – una versione televisiva della tragedia, ritenuta troppo attuale in
un momento di estrema radicalizzazione del contrasto politico. A questo
proposito scrive George Steiner:
si può trasmettere in televisione l’Antigone di Sofocle proprio
quando la RAF e il gruppo Baader-Meinhof hanno quasi messo
in ginocchio la nazione, quando atti di terrorismo brutale sono
sferrati nel nome di una giustizia assoluta? Imprigionata, quasi
letteralmente sepolta viva nella cella di isolamento, Ulrike
Meinhof (Antigone?) trova il modo di suicidarsi. Andreas Baader
(Emone?) farà altrettanto un anno dopo. Lo stato rifiuta di
restituire i corpi alle famiglie. Creonte ha ragione di difendere
la sopravvivenza della società contro dei killer senza pietà? 5
Per Steiner il copione di Böll non ha solo rilevanza politica, ma rappre-
senta molto di più: è “il collage più fine tra antico e moderno, tra Anti-
gone-Ismene e la ‘questione femminile’[...]. Nella parabola di Böll, come
in molti suoi romanzi, le voci delle donne sono la chiave della storia” 6 .
Questo giudizio segnala gli aspetti principali della fortuna di Antigone
nel Novecento: il film è solo uno dei tanti esempi in cui la questione del
rapporto tra individuo e Stato si interseca con questioni di gender tramite
la figura di Antigone 7 .
5 GEORGE STEINER, op. cit., p. 172.
6 Ibid.
7 C’è almeno un caso di riscrittura del mito in cui la figura di Antigone si incarna
in un personaggio maschile: il romanzo The Ice Age di Margaret Drabble (New York:
Knopf, 1977), in cui la scrittrice mostra la sua intenzione di allontanarsi dai temi