Tesi per stampa 1 - Padis - Sapienza

La cultura della guerra e le sue metamorfosi 43
dici. Intorno alla città assediata si discute invece sui due modi di con-
durre la guerra: uno regolamentato, che si accontenterebbe della vittoria
e di una ripartizione delle ricchezze dei vinti, l’altro volto alla distruzio-
ne dell’intera città nemica. Per alcuni aspetti, nell’Iliade sembra prevalere
la prima modalità di combattimento: gli eroi ricorrono spesso alla conte-
sa regolamentata, al duello, per risparmiare la popolazione e per mettere
in mostra le virtù del singolo; le tregue permettono lo svolgimento dei
riti funebri; manca infine la descrizione dell’effettivo massacro dei troia-
ni rimasti in città. Ma il senso della fine di Troia pervade tutto il poema.
Nonostante l’“amicizia” 56 che nasce tra nemici, quella che Simone Weil
chiama “la tentazione dell’eccesso” diventa irresistibile e finisce per pre-
valere sull’“uso moderato della forza” 57 .
Sembra che nel corso della storia la guerra si sia trasformata da
prova di forza per stabilire quale delle due parti debba dominare
sull’altra in desiderio assoluto di distruzione. Nella storia delle forme
della guerra tutte le svolte sono avvenute in concomitanza con scoperte
scientifiche, invenzioni tecnologiche o grossi cambiamenti politici: dopo
una fase arcaica, una prima evoluzione si ebbe con la comparsa dello
stato moderno e della polvere da sparo (XIV-XV secolo), poi con la na-
scita dell’idea di nazione seguita alla Rivoluzione francese, infine con le
guerre mondiali, quando “al processo di ‘nazionalizzazione delle masse’
56 SIMONE WEIL, “L’Iliade poema della forza”, cit., p. 28.
57 Ivi, p. 21.