Tesi per stampa 1 - Padis - Sapienza

Capitolo primo
La cultura della guerra e le sue metamorfosi
1. Il senso della guerra nel mito greco: la fondazione
All civilisations owe their
origins to the warrior; their
cultures nurture the warriors
who defend them.
John Keegan, A History of
Warfare, 1993
È significativo che la letteratura occidentale – e secondo alcuni anche la
politica 1 – abbia avuto inizio, per quanto ne sappiamo, proprio con la
rappresentazione di una guerra 2 , ossia con l’Iliade. Anche la storia in
quanto disciplina scientifica pare sia nata come bisogno di dar conto dei
conflitti che interessarono la Grecia antica 3 : la guerra contro i persiani –
1 Cfr. ROBERTO ESPOSITO, L’origine della politica, Hannah Arendt o Simone Weil?,
Roma: Donzelli, 1996.
2 Non è difficile rintracciare nella “rilevanza antropologica e culturale” (ALBERTO
CASADEI, op. cit., p. 5) della guerra e nel suo essere “l’evento a più alta concentrazione
di valore che si possa immaginare” (LUIGI BONANATE, La guerra, Roma-Bari: Laterza,
1998/2005, p. 3), i motivi che la rendono uno dei temi fondamentali della letteratura.
3 Cfr. UMBERTO CURI, Pensare la guerra. L’Europa e il destino della politica, Bari: Edizioni
Dedalo, 1999, p. 16-17. Le interessanti analisi di Curi contenute in questo e altri
volumi sul problema filosofico della guerra sono riassunte schematicamente
nell’“Introduzione” italiana a ROGER CAILLOIS, La vertigine della guerra, Enna: Città
Aperta Edizioni, 2002, pp. 7-53. Lo stesso volume di Callois è un valido strumento
per comprendere la portata culturale delle guerre. La vertige de la guerre apparve in
Quatre essais de sociologie contemporaine. La représentation de la mort, l’usage des
richesses, le pouvoir charismatique, le vertige de la guerre, Paris: Olivier Perrin, 1951.