Tesi per stampa 1 - Padis - Sapienza

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22 Introduzione In Christa Wolf la contaminazione di ambedue le modalità enun- ciate avviene in modo originale. Wolf ricorre al mito antico in due occa- sioni – Kassandra (1983) e Medea. Stimmen (1996) – e in Kindheitsmuster (1976) rappresenta la propria esperienza personale e politica. A monte di due testi tanto diversi vi è però sempre un viaggio. Nelle opere di Chri- sta Wolf il ricordo personale si muove tra memoria letteraria e memoria storica: dalla guerra di Troia, la prima nel canone letterario dell’Occidente, alla seconda guerra mondiale, vissuta in prima persona. Le città intorno alle quali si polarizzano le opere analizzate in questo studio hanno subito fortemente assedi e attacchi aerei durante la seconda guerra mondiale. Londra e Berlino, capitali politiche dei due blocchi contrapposti, diventano in queste narrazioni comunità tra loro molto simili: centri di aggregazione, luoghi della famiglia, ma anche, i- nevitabilmente, immensi sepolcri. Da qui l’importanza del nucleo sofo- cleo, segnato dai conflitti tra polis e genos, tra legge e diritto familiare, tra principi femminili e principi maschili, vita e morte. Ma la città in guerra è anche la Parigi occupata dai tedeschi, che condiziona la messa in scena dell’Antigone di Jean Anouilh, o la Roma di Elsa Morante.
Capitolo primo La cultura della guerra e le sue metamorfosi 1. Il senso della guerra nel mito greco: la fondazione All civilisations owe their origins to the warrior; their cultures nurture the warriors who defend them. John Keegan, A History of Warfare, 1993 È significativo che la letteratura occidentale – e secondo alcuni anche la politica 1 – abbia avuto inizio, per quanto ne sappiamo, proprio con la rappresentazione di una guerra 2 , ossia con l’Iliade. Anche la storia in quanto disciplina scientifica pare sia nata come bisogno di dar conto dei conflitti che interessarono la Grecia antica 3 : la guerra contro i persiani – 1 Cfr. ROBERTO ESPOSITO, L’origine della politica, Hannah Arendt o Simone Weil?, Roma: Donzelli, 1996. 2 Non è difficile rintracciare nella “rilevanza antropologica e culturale” (ALBERTO CASADEI, op. cit., p. 5) della guerra e nel suo essere “l’evento a più alta concentrazione di valore che si possa immaginare” (LUIGI BONANATE, La guerra, Roma-Bari: Laterza, 1998/2005, p. 3), i motivi che la rendono uno dei temi fondamentali della letteratura. 3 Cfr. UMBERTO CURI, Pensare la guerra. L’Europa e il destino della politica, Bari: Edizioni Dedalo, 1999, p. 16-17. Le interessanti analisi di Curi contenute in questo e altri volumi sul problema filosofico della guerra sono riassunte schematicamente nell’“Introduzione” italiana a ROGER CAILLOIS, La vertigine della guerra, Enna: Città Aperta Edizioni, 2002, pp. 7-53. Lo stesso volume di Callois è un valido strumento per comprendere la portata culturale delle guerre. La vertige de la guerre apparve in Quatre essais de sociologie contemporaine. La représentation de la mort, l’usage des richesses, le pouvoir charismatique, le vertige de la guerre, Paris: Olivier Perrin, 1951.
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