Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia IV, 3 97
altrettanto potente. Ciò significa che l’espressione: Al
re dei secoli è detta anche del Figlio per mezzo del
quale [il Padre] ha fatto anche i secoli 10; e il senso qui
è lo stesso. Per noi uomini, invece, la formazione e la
creazione sono due cose diverse, in quanto da una
parte c’è chi prepara i materiali, li pone in opera e porta
a compimento il lavoro; dall’altra chi dà disposizioni per
l’esecuzione dei lavori. Perché? Perché colui che
compie il lavoro è inferiore [a chi detta ordini]. Invece
là 11 non vi è nessuna distinzione tra chi comanda e
chi lavora. Del resto, quando sento: per mezzo del
quale [il Padre] ha fatto anche i secoli, io non tolgo al
Padre l’opera di formazione delle creature; allo stesso
modo, quando odo che il Padre è il re dei secoli, non
privo il Figlio della sua sovranità: essi, insomma, hanno
in comune queste due prerogative, entrambe cioè si
trovano in loro.
Concludendo: il Padre, creatore, ha generato un
Figlio creatore. Il Figlio, a sua volta, possiede la
sovranità, perché è Signore delle creature. Ed egli non
opera come noi, cioè in vista di una ricompensa, né
come noi obbedisce ad altri, ma agisce liberamente,
obbedendo alla propria bontà e al suo amore per gli
uomini. Cosa? Il Figlio non è stato mai visto? Nessuno
potrebbe fare questa affermazione.
E allora che significa quell’altra espressione:
all’incorruttibile, all’invisibile, al solo sapiente Dio?
L’evangelista cosa vuole intendere, quando dice: non
vi è altro nome [dato agli uomini sotto il cielo] nel quale
sia stabilito che possiamo essere salvati? E ancora: in
nessun altro c’è salvezza 12 . L’Apostolo dice: gloria e
onore per i secoli dei secoli! Amen. [Poiché noi tutti
12 Atti 4, 12.
13 Cioè azioni che manifestino un’esemplare condotta di
vita, seguendo gl’insegnamenti della sua dottrina.