Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia IV, 2-3 95
ancora l’umiltà di questo beato apostolo. Egli non ha
affermato: Dio ha voluto mostrare in me la sua
longanimità; ma: tutta la sua longanimità. È come se
avesse detto: Nessun altro più di me aveva bisogno
della sua longanimità, né Dio poteva trovare un altro
così peccatore da essere bisognoso di tutta la sua
misericordia e longanimità; di tutta e non solo in
parte, come appunto ne hanno bisogno coloro che
hanno peccato solo in parte.
Perché Dio accorda il suo perdono?
Paolo afferma: …a esempio di quelli che avrebbero
creduto in lui per la vita eterna; [Dio] cioè agisce così a
loro esortazione e incoraggiamento. Inoltre, poiché egli
ha detto del Figlio una così grande cosa e ha mostrato
il grande amore che questi nutre verso gli uomini,
affinché nessuno creda che il Padre sia da meno
quanto all’amore, anche a lui rende la dovuta gloria,
aggiungendo: Al re dei secoli, l’incorruttibile, l’invisibile
e unico Dio, gloria e onore per i secoli dei secoli!
Amen 8 . Noi, dice Paolo, per tutti questi benefici
glorifichiamo non solamente il Figlio, ma anche il Padre.
La gloria del Figlio è la gloria del Padre
A questo punto prendiamo in esame le osservazioni
degli eretici. Infatti, essi affermano: Paolo ha detto:
all’unico Dio; perché? Il Figlio non è forse Dio? Ha poi
aggiunto: al solo incorruttibile; perché? Il Figlio non è
altrettanto incorruttibile? E ancora: Forse che egli non
possiede ciò che dona a noi? Certamente, rispondono:
9 Epeisáktos, casualmente, adventitiously (cf. G.W.H.
Lampe, A Patristic Greek Lexicon, Oxford 1984, pp. 512-513).
Cosa significa: casualmente? Significa che mentre Cristo
possiede l’incorruttibilità per la sua natura divina, noi invece ne
entriamo in possesso dall’esterno (epeisáktos), ossia perché ci è