Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

92 Giovanni Crisostomo
Rapporto tra fede e misericordia, tra antica e nuova
giustizia
Infatti l’espressione: [il Signore Gesù] ha avuto
misericordia di lui che era un bestemmiatore e un
violento, non è altro se non un preambolo, in quanto Dio
non solo gli aveva concesso misericordia, ma lo aveva
perfino stimato degno di fiducia, e non si può negare,
dice l’Apostolo, che proprio questa fede gli ha meritato la
misericordia da parte di Dio. Del resto, come nessuno,
vedendo vivere a corte uno che prima è stato in carcere,
oserà dubitare del fatto che costui abbia ottenuto il
perdono, così non si meraviglierà del suo caso.
Egli, dunque, porta se stesso come esempio, né si
vergogna di definirsi peccatore, anzi ne gioisce proprio
perché in questo modo può far risaltare al massimo la
stupenda grandezza della provvidenza di Dio, che l’ha
reso degno di tanta bontà. Ma come è possibile che
colui che in un’altra lettera di sé aveva detto: …io che
sono divenuto irreprensibile quanto alla giustizia,
quella però [che si fonda] sulla legge 4, ora invece si
definisce peccatore, anzi il primo dei peccatori? La
risposta va ricercata nella considerazione che,
secondo la giustizia che Dio ha donato e che deve
essere ricercata prima di ogni altra cosa, tutti coloro
che vivevano sotto la legge erano peccatori: [Non c’è
distinzione alcuna, dato che] tutti hanno peccato e
sono privi della gloria di Dio 5. Ecco il motivo per cui
Paolo non adopera il semplice termine di giustizia, ma
[aggiunge]: quella però che si fonda sulla legge. Infatti,
come colui che possiede molte ricchezze appare ricco
di per sé; ma se queste sue ricchezze vengono
raffrontate con i tesori del re, egli è molto povero, anzi
il primo tra i poveri; la stessa cosa si verifica nel nostro
caso: se cioè gli uomini vengono paragonati agli
angeli, sono peccatori, anche se giusti.
Ebbene, se Paolo, che ha operato secondo la