Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

90 Giovanni Crisostomo
Che senso ha parlare di remissione e di perdono di
colpe commesse?
Perciò obiettano: Ma come è possibile che queste
cose siano degne di Dio? Infatti, se l’uomo, anche
dopo aver colto mille volte in flagrante il suo servo, lo
lascia andare e lo degna perfino del perdono, Dio
invece castigherà con una pena eterna? Inoltre,
quando parliamo loro del battesimo e della remissione
dei peccati per mezzo di questo [sacramento del
perdono], essi replicano: Ma come è possibile ritenere
cosa degna di Dio rimettere le innumerevoli colpe di
cui un uomo si è macchiato?
A questo punto, puoi ben notare la loro distorsione
mentale e come ad ogni occasione emerga il loro spirito
di contesa! Infine affermano che se la remissione è un
male, la punizione è un bene; viceversa, se la punizione
non è un male, la remissione è un bene. Questo che sto
dicendo è il loro modo di pensare. Noi, al contrario,
affermiamo che sia l’una che l’altra sono un bene, anche
se la motivazione la daremo esaurientemente in un’altra
circostanza, dal momento che ora non lo possiamo. Si
tratta, infatti, di una questione profonda che, esigendo
un’ampia discussione, a suo tempo sarà sottoposta al
vaglio del vostro benevolo ascolto. Perciò, continuiamo il
discorso che ci eravamo proposti di fare.
Paolo dice: Questa è una parola degna di fede.
Perché è degna di fede?
riprende le espressioni e le immagini per indicare la condanna
dei cattivi: è la geenna del fuoco. Paolo e Giovanni invece
accantonano il termine, poiché non dice niente ai non Giudei.
4 Fil. 3, 6. Paolo infatti poteva vantarsi dei suoi privilegi
razziali: di essere circonciso secondo la prescrizione della
legge all’ottavo giorno (cf. Gen. 17, 12; Lc. 12, 3); di essere non
un convertito all’ebraismo, ma un israelita di razza,