Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

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Omelia IV, 1 89 dicono: Compiono il male perché ne venga il bene 1. Affermavano ciò per il fatto che avevano udito Paolo dire: … dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia 2, per cui lanciavano l’accusa di cui prima, richiamandosi e citando le stesse parole dell’Apostolo. La stessa cosa si verifica quando parliamo loro della geenna 3.
90 Giovanni Crisostomo Che senso ha parlare di remissione e di perdono di colpe commesse? Perciò obiettano: Ma come è possibile che queste cose siano degne di Dio? Infatti, se l’uomo, anche dopo aver colto mille volte in flagrante il suo servo, lo lascia andare e lo degna perfino del perdono, Dio invece castigherà con una pena eterna? Inoltre, quando parliamo loro del battesimo e della remissione dei peccati per mezzo di questo [sacramento del perdono], essi replicano: Ma come è possibile ritenere cosa degna di Dio rimettere le innumerevoli colpe di cui un uomo si è macchiato? A questo punto, puoi ben notare la loro distorsione mentale e come ad ogni occasione emerga il loro spirito di contesa! Infine affermano che se la remissione è un male, la punizione è un bene; viceversa, se la punizione non è un male, la remissione è un bene. Questo che sto dicendo è il loro modo di pensare. Noi, al contrario, affermiamo che sia l’una che l’altra sono un bene, anche se la motivazione la daremo esaurientemente in un’altra circostanza, dal momento che ora non lo possiamo. Si tratta, infatti, di una questione profonda che, esigendo un’ampia discussione, a suo tempo sarà sottoposta al vaglio del vostro benevolo ascolto. Perciò, continuiamo il discorso che ci eravamo proposti di fare. Paolo dice: Questa è una parola degna di fede. Perché è degna di fede? riprende le espressioni e le immagini per indicare la condanna dei cattivi: è la geenna del fuoco. Paolo e Giovanni invece accantonano il termine, poiché non dice niente ai non Giudei. 4 Fil. 3, 6. Paolo infatti poteva vantarsi dei suoi privilegi razziali: di essere circonciso secondo la prescrizione della legge all’ottavo giorno (cf. Gen. 17, 12; Lc. 12, 3); di essere non un convertito all’ebraismo, ma un israelita di razza,
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