Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

88 Giovanni Crisostomo
questa problematica, egli cercava di persuaderli a
staccarsi dalla legge, in quanto non potevano
conseguire la salvezza per mezzo di essa senza la
fede. Egli dunque conduce una lotta serrata contro i
loro preconcetti.
I preconcetti e le accuse dei Giudei
Ad essi infatti sembrava incredibile che un uomo,
con alle spalle un’esistenza vissuta o inutilmente o
compiendo azioni cattive, dopo questa condotta di vita
potesse essere salvato per mezzo della sola fede.
Perciò Paolo dice: Questa è una parola degna di fede.
Del resto, vi erano alcuni che non solo non credevano,
ma recriminavano perfino facendo le stesse
affermazioni che ancora oggi fanno i Greci, quando
1 Rom. 3, 8. L’Apostolo, affermando in questi primi versetti
del cap. 3 che la colpevolezza dei Giudei non annulla la fedeltà
di Dio, con parole chiare stigmatizza la certezza di costoro che
si ripromettono l’impunità, quasi che, mettendo in maggior
risalto la fedeltà e la gloria di Dio con le loro infedeltà, cessino
con ciò stesso di essere peccatori (cf. Rom. 3, 5). In tal caso –
dice Paolo – Dio dovrebbe rinunciare a giudicare il mondo (cf.
Rom. 3, 6) e ne seguirebbe l’assurdo, di cui in realtà qualcuno
malignamente accusa l’Apostolo, per il quale sarebbe lecito
fare il male perché ne venga il bene (Rom. 3, 8); cf. anche altre
espressioni di Paolo equivocamente interpretate: Gal. 3, 22;
Rom. 5, 20; 6, 1.15.
2 Rom. 5, 20.
3 Il nome completo di questo luogo era ghê-ben-Hinnon,
valle del figlio di Hinnon; contrattosi poi in ghê-Hinnon, geenna.
Si tratta della valle larga e profonda che costeggia le mura
medievali di Gerusalemme, prima a ovest quindi a sud, per poi
raggiungere il Cedron. L’interpretazione escatologica ha come
punto di partenza il fatto materiale che i detriti e i cadaveri
gettati nella valle erano preda permanente del fuoco e dei vermi
(cf. 2 Re 16, 3; 21, 6; 23, 10; Ger. 7, 31; 19, 1-15). Gesù