Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Introduzione 9
teorico, ma anima tutto il suo insegnamento» 5.
In pieno accordo con quest’attenta studiosa
dell’opera e della teologia del Crisostomo, ritengo
opportuno esporre, sia pur sinteticamente, i capisaldi
della dottrina teologica delle Lettere pastorali di Paolo,
al fine di dimostare in maniera concreta quell’armonica
osmosi di zelo missionario che anima questi due
campioni della predicazione e della diffusione
dell’economia della salvezza 6.
Roma 1950; A. Méhat, Étude sur les Stromates de Clément
d’Alexandrie, Paris 1966, pp. 62-70.
5 A.-M. Malingrey, Giovanni Crisostomo, cit., p. 1556.
6 La necessità di tale esposizione risponde d’altronde al
progetto di presentare l’intero Commento del Crisostomo alle
Lettere pastorali paoline: la Prima e la Seconda Lettera a
Timoteo e la Lettera a Tito, in due volumi. Il primo sarà dedicato
interamente al Commento alla Prima Lettera a Timoteo, in quanto
è composto di ben diciotto omelie; il secondo conterrà, oltre alla
Seconda Lettera a Timoteo e alla Lettera a Tito, propriamente
pastorali, anche la Lettera a Filemone, che si distingue dalle
precedenti per il suo carattere privato. La ragione dell’inserimento
di quest’ultima è dettata da una duplice motivazione. Prima: la
profonda unità tematica che amalgama il biglietto a Filemone alla
dottrina e all’insegnamento delle Lettere pastorali. Seconda:
l’accurato commento che ne fa il Crisostomo, mettendo in piena
luce l’attualità del tema affrontato e sviluppato dall’Apostolo delle
Genti. La brevità di questo testo non inficia affatto la sua
eccezionale importanza, in quanto «può essere davvero
considerato come “la prima dichiarazione cristiana dei diritti
dell’uomo”. È un esempio pratico di come la Chiesa affrontò fin
da principio il problema della schiavitù, che non era soltanto
problema morale ma prima di tutto economico e sociale:
l’abolizione automatica della schiavitù avrebbe probabilmente
significato il crollo repentino dell’impero romano (gli schiavi erano
dieci volte più numerosi dei cittadini), nonché la fame e la morte
di milioni di questi infelici, che da un momento all’altro non
avrebbero potuto crearsi un nuovo sistema di vita» (S. Cipriani,
Le Lettere di Paolo, Cittadella Editrice, Assisi 1991 7, p. 586). È