Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia III, 2 79
Allora ci si chiederà: Perché si recava a Damasco?
Lo faceva proprio perché egli, allora, riteneva questa
nuova dottrina un pubblico flagello e temeva che la sua
predicazione si estendesse dovunque. I Giudei, invece,
l’avversavano per motivi diversi: essi infatti facevano
tutto non con lo scopo di venire incontro a molti, ma
solamente per ambizione di potere. Fa’ dunque
attenzione a ciò che dicevano: [Se lo lasciamo fare così,
tutti crederanno in lui e verranno i Romani] e
distruggeranno [il nostro luogo santo] e la nostra città 17.
Quale timore li assaliva? Un timore esclusivamente
umano!
Opportunamente, quindi, verrebbe da chiedersi: Ma
com’è possibile che Paolo, così profondo conoscitore
della legge, ignorasse questa nuova dottrina, proprio lui
che più tardi avrebbe detto: [Paolo, servo di Cristo
Gesù, apostolo per vocazione, prescelto per annunziare
il vangelo di Dio] che egli aveva promesso per mezzo
dei suoi profeti 18? Come puoi ignorare, [o Paolo], questa
17 Gv. 11, 48.
18 Rom. 1, 1-2.
19 1 Cor. 15, 9. Paolo infatti dice: Non sono degno di
essere chiamato apostolo, perché ho perseguitato la Chiesa di
Dio. Anche in altre circostanze egli ricorda con grande
rammarico d’essere stato persecutore della Chiesa di Dio (cf.
Gal. 1, 13; Fil. 3, 6), anche se dichiara d’aver agito in buona
fede. Davanti al re Agrippa dichiarerà: Consideravo mio dovere
oppormi con tutte le mie forze al nome di Gesù, il Nazareno…
(Atti 26, 9); tuttavia, di fronte alla visione celeste dice: Non ho
voluto essere disobbediente (Atti 26, 19).
20 Atti 14, 14. Il Crisostomo, qui come altrove, accomoda il
testo sacro a seconda dell’idea che vuole esprimere. In questo
caso, volendo mettere in risalto l’umiltà di Barnaba e di Paolo,
ma soprattutto di quest’ultimo che la gente di Listra ritiene un
dio sceso in figura umana per aver prodigiosamente guarito uno