Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

8 Introduzione
fatto diversamente da come lo fece questo celebre
maestro dello stile attico» 2. La coscienza di adempiere
la missione dell’annuncio della salvezza portata da
Cristo all’umanità intera, nonché la tenace volontà di
incarnarlo nelle Chiese affidate ad essi da Dio come
pastori, maestri e ministri, accomunano sia l’Apostolo
delle Genti che l’instancabile presbitero antiocheno e
vescovo di Costantinopoli (398). Entrambi, infatti,
intensamente vivono e con assoluta fedeltà adempiono
il loro ministero di «inviati» mediante un intenso
«contatto con la comunità cristiana tutta intera nella sua
diversità» 3 . In conformità ai principi esegetici della
Scuola di Antiochia, attiva negli ultimi decenni del IV
secolo e nei primi del V, il Crisostomo, letteralista in
ambito esegetico, «in opposizione all’allegorismo
alessandrino, considerato eccessivo e arbitrario» 4,
interpreta i testi biblici ponendo in grande attenzione il
loro senso storico. Di qui la costante applicazione che
egli ne fa ai problemi pratici e morali della vita quotidiana
delle anime di cui si sente responsabile pastore e guida.
Pertanto, ben a ragione la Malingrey ritiene che la
frenetica attività del suo apostolato a servizio di Dio e
della Chiesa denoti una spiritualità che «risponde a tutti
gli stati di vita. Essa non è stata fissata in un trattato
e note a cura di S. Zincone (Collana Testi Patristici 69), Città
Nuova Editrice, Roma 1988.
3 A.-M. Malingrey, Giovanni Crisostomo, in Dizionario
patristico e di antichità cristiane, Marietti, Torino 1984, p. 1556.
4 M. Simonetti, Antiochia di Siria, V. Scuola, in Dizionario
patristico…, cit., p. 241. Per quanto riguarda il problema della
differente dottrina esegetica proposta dalla Scuola alessandrina
e da quella antiochena, cf. A. Vaccari, La teoria esegetica
antiochena, in «Biblica», 15 (1934), pp. 93-101; P. Ternant, La
théorie d’Antioche dans le cadre des sens de l’Écriture, in
«Biblica», 34 (1953), pp. 135-158.354-383.456-486; P. Brezzi,
La gnosi cristiana di Alessandria e le antiche scuole cristiane,