Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia II, 2 63
compiono il male; cosa però rappresenta per l’uomo
degno d’onore? Per mezzo della legge si ha solo la
conoscenza del peccato 10.
Inoltre, qual è il rapporto tra essa e l’uomo giusto?
La legge, dice, non è fatta per il giusto. E per quale
motivo? Perché egli va al di là del castigo; perché non
si aspetta di apprendere dalla legge ciò che deve fare:
egli, infatti, possiede all’interno di sé la grazia dello
Spirito che gli detta i suoi doveri. La legge è stata fatta
affinché [i malvagi] siano tenuti a freno per mezzo della
paura e della minaccia. Infatti, come un cavallo docile
non ha bisogno del freno, così un uomo già istruito non
sente la necessità del pedagogo.
[La legge è fatta] per gli iniqui e i ribelli, per gli
empi e i peccatori, per i sacrileghi e i profanatori, per i
parricidi e i matricidi 11.
Paolo, del resto, non si è fermato a questo punto,
né si è soltanto limitato a fare una generica
enunciazione dei peccati; ma li ha esaminati in
rapporto alla loro specie con l’intento di far vergognare
i colpevoli di fronte all’autorità della legge. Perciò, dopo
averli enumerati secondo la loro specie, egli continua a
fare esortazioni, come se ciò che ha già detto non sia
molto. Ma di chi dice queste cose? Chiaramente, dei
Giudei: sono essi i parricidi e i matricidi, i sacrileghi e i
profanatori; l’Apostolo indica proprio loro quando parla
di empi e peccatori. Ebbene, fu necessario dare la
legge proprio perché vi erano siffatti uomini. Dimmi:
Non erano forse essi che continuamente adoravano
gl’idoli, che volevano lapidare Mosè, che avevano le
mani macchiate del sangue dei loro fratelli? Forse che i
profeti non stavano continuamente a rimproverarli di
queste loro empie azioni? Tutte queste precisazioni, al
11 1 Tim. 1, 9.