Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Introduzione 33
vivono sole, senza più un uomo capace di proteggerle.
È veramente vedova colei che, restando in tale stato,
non ha più ripreso la vita del mondo; è colei che ha
riposto la sua speranza in Dio; è colei che attende
incessantemente alla preghiera ed è perseverante
giorno e notte; costei, se mantiene tale condotta di
vita, è veramente vedova anche se ha dei figli.
Questo discorso offre all’omileta l’opportunità di
riprendere dei principi morali, riguardanti il
comportamento che il cristiano deve avere nei
confronti dei piaceri che il mondo offre. Essi, infatti,
recano con sé molti mali sia spirituali che fisici. La
differenza tra un uomo vivo e uno morto si nota in virtù
del bene che essi compiono: il primo, se non
s’impegna a vivere rettamente, in nulla è migliore del
secondo.
L’Omelia XIV, molto ampia, si può dividere
tematicamente in due parti. La prima, riprendendo
brevemente il discorso precedente e ponendo in rilievo
la necessità non semplicemente di dichiarare ma di
testimoniare la propria fede, si sofferma sul cosiddetto
«catalogo delle vedove». Crisostomo riafferma di pari
passo l’insegnamento di Paolo, ricercando in esso i
motivi della sua perenne attualità. La seconda parte si
sofferma a descrivere con dovizia di particolari
l’ambiente del monastero, autentico luogo di preghiera,
di meditazione e di cantici spirituali. Quella del monaco
è una particolare scelta di vita per una diversa visione
e dimensione dell’esistenza. L’omileta si sofferma
quindi a descrivere la giornata del monaco ponendola
a confronto con quella dell’uomo secolare. La
preghiera occupa nella vita del monaco un posto di
primaria importanza. Egli recita le preghiere dell’ora
Terza, della Sesta, della Nona e del Vespro, dividendo
l’intera giornata in quattro parti, in ciascuna delle quali
onora Dio, salmodiando e inneggiando. Il monaco è un