Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia XVIII, 2 307
contrario, è senz’altro schiavo chi è schiavo delle sue
irrazionali passioni. Non vi è, infatti, nessun padrone
che dia ordini così mostruosi, dicendo: Disonora la tua
anima, anche se non ne hai motivo o ragione; offendi
Dio; dimentica la tua natura di uomo; ha poca
importanza che si tratti di tuo padre o di tua madre:
deponi ogni senso di rispetto e scagliati contro di essi.
Ebbene, sono questi i comandi che impartisce l’avidità
delle ricchezze. È come se essa ti dicesse: Non
sacrificarmi vitelli, ma uomini. Anche il profeta ha detto:
Sacrificate uomini, giacché i vitelli sono venuti a
mancare 10.
Conclusione: i precetti di Dio e quelli del diavolo
L’avidità di ricchezze, invece, non si esprime così;
ma dice: Anche se vi sono dei vitelli, sacrifica gli
uomini, sacrifica coloro che non ti hanno mosso
nessuna ingiuria; e anche se sei stato beneficato,
uccidili. Essa inoltre ti prescrive anche questo: Sii
ostile, sii ugualmente nemico di tutti: e della natura e di
Dio; ammassa oro, non per servirtene, ma per
custodirlo gelosamente e per tormentarti per un dolore
ancora più grande. Infatti, è impossibile che colui che
ama le ricchezze possa ben goderle, giacché teme che
l’oro diminuisca e che i tesori vengano meno.
[L’avidità delle ricchezze ti dice:] Vigila
attentamente; sospetta di tutti, servi o amici che siano;
guardati dagli estranei. Se vedi un povero morire di
fame, non dargli nulla, anzi, se puoi, sottraigli anche la
pelle. Sii spergiuro, mentisci, prometti, accusa e
calunnia; anche se la condanna è il fuoco, non tirarti
indietro; anche se bisogna affrontare mille morti,
soccombere per la fame e combattere contro la
malattia.
Ora, a porre queste leggi non è forse l’avidità delle