Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

OMELIA XV
LE VEDOVE PIÙ GIOVANI NON ACCETTARLE PERCHÉ, NON
APPENA VENGONO PRESE DA DESIDERI INDEGNI DI CRISTO,
VOGLIONO SPOSARSI DI NUOVO E SI ATTIRANO COSÌ UN
GIUDIZIO DI CONDANNA PER AVER TRASCURATO LA LORO
PRIMA FEDE. INOLTRE, TROVANDOSI SENZA FAR NIENTE,
IMPARANO A GIRARE QUA E LÀ PER LE CASE E SONO NON
SOLTANTO OZIOSE, MA PETTEGOLE E CURIOSE, PARLANDO DI
CIÒ CHE NON CONVIENE. DESIDERO QUINDI CHE LE PIÙ
GIOVANI SI RISPOSINO, ABBIANO FIGLI, GOVERNINO LA LORO
CASA, PER NON DARE ALL’AVVERSARIO NESSUN MOTIVO DI
BIASIMO. GIÀ ALCUNE PURTROPPO SI SONO
SVIATE DIETRO A SATANA (1 Tim. 5, 11-15)
Le ragioni per escludere dal catalogo le vedove più
giovani
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1. Paolo, dopo aver parlato molto delle vedove e
averne fissata l’età necessaria per essere accolte,
dicendo: Una vedova sia iscritta nel catalogo delle
vedove quando abbia non meno di sessant’anni (1 Tim.
5, 9), e ancora, dopo aver insegnato quali devono
essere le sue virtù, affermando: Se ha allevato figli,
praticato l’ospitalità e lavato i piedi ai santi (1 Tim. 5, 10),
poi ha aggiunto: Le vedove più giovani non accettarle.
Ora, per quanto riguarda le vergini, sebbene questo
stato abbia una maggiore dignità, egli non allude a nulla
1 Per quanto riguarda il tema della verginità-matrimonio
agli inizi del cristianesimo, cf. H. Crouzel, Verginité et mariage
selon Origène, Paris-Bruges 1963; C. Tibiletti, Vergintà e
matrimonio in antichi scrittori cristiani, Roma 1983 2; Id.,
Vergine-Vergintà-Velatio, in Dizionario patristico…, cit., pp.
3559-3563; P.F. Beatrice, Continenza e matrimonio nel
cristianesimo primitivo (secc. I-II), in AA.VV., Etica sessuale e
matrimonio nel cristianesimo delle origini (Studia Patr. Mediol.