Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia XIV, 3-4 249
Il «monastero»: luogo di preghiera, di meditazione e di
cantici spirituali. Una particolare scelta di vita per una
diversa dimensione dell’esistenza: la giornata di un
monaco e quella di un uomo secolare a confronto
E i monasteri, in verità, sono case di lutto: il cilicio e
la cenere, la solitudine, l’assoluta mancanza di riso e di
confusione mondana, il digiuno e il riposo sulla dura
terra 19. Sono luoghi in cui tutto è puro: non si sente
nessun odore di vittime sacrificate sugli altari e non vi è
spargimento di sangue; si è lontani dai tumulti e dalle
agitazioni delle folle. Il monastero è un porto tranquillo;
vi sono fari che brillano dall’alto per rischiarare da
lontano coloro che vi si dirigono. [I monaci] che
risiedono in questo porto, invitano tutti a prendere
parte della loro tranquillità; non permettono che coloro
che si rivolgono ad essi subiscano un naufragio, né
consentono a questi di restare nelle tenebre. Recati da
loro, avvicinali con confidenza, accostati ad essi e
bacia i sacri piedi, giacché è ben più onorevole toccare
i piedi di costoro che non le teste degli altri [che vivono
nei piaceri].
Dimmi: se alcuni toccano i piedi delle statue perché
esse raffigurano delle persone regali, tu invece per la
tua salvezza non oserai toccare i piedi di colui che ha
Cristo in sé? I piedi di questi uomini sono santi, anche
se umili; mentre dei non credenti non bisogna onorare
neppure il capo. I piedi dei santi hanno un grande
potere; perciò essi puniscono anche quando scuotono
la polvere dai loro sandali 20. Anche presso di noi ci
sono dei santi, non vergogniamoci di onorarli. In verità,
7/24; J. Raasch, The Monastic Concept of Purity of Heart and its
Sourches, in «StMon» 1966, 7/33, 183/213; 1968, 7/55; V.
Lossky, La teologia mistica della Chiesa d’Oriente, trad. it.,
Bologna 1967; G.M. Colombás, El monacato primitivo, 2 voll.,
Madrid 1974-1975; A. De Meester, De monarchico statu iuxta