Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia XIV, 3 247
una grande ricompensa anche nel dispensare i beni
altrui, giacché si è premiati non soltanto se si dà, ma
anche se si distribuisce in maniera equa.
Perché non vuoi essere ricompensato? Infatti,
[perché tu ti convinca che] si tratta di ricevere una vera
e propria ricompensa, ascolta ciò che dice
l’evangelista, quando riferisce che gli apostoli
preposero Stefano alla cura delle vedove 16. Se tu
elargisci i tuoi beni, è la stessa bontà, è lo stesso timor
di Dio a ordinartelo. Questo tuo donare è anche privo
di vanagloria, in quanto dà vigore alle anime, santifica
le mani, scaccia l’orgoglio, insegna la retta condotta di
riflessione del Crisostomo: vi sono alcuni che, una volta liberati
dai legami del mondo, preferiscono le dolci catene della
solitudine, della vita contemplativa, dell’esercizio pratico della
pietà verso gli altri. A rendere perfettamente libero l’uomo è
proprio questa prigionia spirituale di totale consacrazione agli
altri. 18 Qo. 7, 2.
19 Già altrove il Crisostomo ha affrontato i problemi della
nascita del monachesimo, preoccupandosi di mettere
particolarmente in risalto la figura ideale del monaco che,
percorrendo la via del disagio e della sofferenza, giunge al cielo
(cf. G. Crisostomo, La vera conversione, trad., introd. e note a
cura di C. Riggi [Collana Testi Patristici 22], Città Nuova, Roma
1980, pp. 41-43). Egli è l’uomo che, pur non vivendo nel mondo,
attende scrupolosamente alla custodia del corpo e dell’anima
mediante una condotta di vita pura e senza macchia (cf. ibid., p.
133). È l’uomo che, vivendo pienamente la sua segregazione dal
mondo, non si lascia trascinare dall’intemperanza (cf. G.
Crisostomo, Il sacerdozio, a cura di A. Quacquarelli, cit., pp.
138ss.). Per altri aspetti riguardanti la vita spirituale e mistica del
primitivo monachesimo, dalla stessa Collana di Testi Patristici
curata da Città Nuova Editrice, costituisce un valido aiuto la
consultazione dei seguenti nn.: 21 (Doroteo di Gaza), pp. 53-
54.55ss.72-73.123-124.139.166ss.; 30 (Callinico), pp. 73ss.; 38
(Nilo di Ancira), pp. 27ss.49ss. Per quanto invece riguarda le