Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia XIII, 4 233
piacere e il senso della sobrietà escludono ogni
possibilità di coesistenza, anzi l’una distrugge l’altra?
Anche i pagani sono d’accordo su ciò, quando
affermano:
Un ventre pingue non genera uno spirito delicato 19
Si sa anche che la Scrittura suole chiamare uomini
senz’anima [quelli che si danno ai piaceri]. Il Signore
infatti dice: Il mio spirito non resterà sempre nell’uomo,
perché egli è carne 20. Eppure egli aveva un’anima; ma
poiché essa era morta, Dio lo chiama carne. Infatti,
come di una persona virtuosa, nonostante abbia un
corpo, noi diciamo: Essa è tutta anima, tutto spirito;
così diciamo esattamente il contrario di chi non è tale.
Anche Paolo era solito dire la stessa cosa: Voi però
non siete sotto il dominio della carne 21, semplicemente
perché le loro opere non erano carnali. Allo stesso
modo, coloro che vivono e si dedicano ai piaceri sono
preda a un sonno profondo durante la maggior parte della
mattinata, è piuttosto uno che, continuando a mangiare e a
tracannare vino, è nella condizione tipica di chi è
profondamente frastornato, di chi non è padrone delle sue
facoltà sia per la sbornia per nulla digerita e sia per il sonno mai
sufficientemente recuperato.
17 Giob. 1, 1.
18 Cf. Prov. 20, 6. Il versetto nella traduzione dei Settanta
così testualmente recita: Molti si proclamano gente perbene,
ma una persona fidata chi la trova?
19 A riguardo di tale versetto, il De Montfaucon così
annota: «Senarius antiquus ab apostolis quoque servatus»,
Proverb. cent. 5, 97; cf. PG 11, 673B.D.
20 Gen. 6, 3.
21 Rom. 8, 9.