Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Omelia XIII, 4 231
scoperto, vedresti che l’anima di chi trascorre la vita
nei piaceri è abbattuta, mesta, triste e destituita di ogni
forza. Infatti, quanto più il corpo s’ingrassa e si dilata,
tanto più l’anima perde vigore e sempre più
s’indebolisce; quanto più il corpo viene fatto oggetto di
eccessive cure, tanto più l’anima si scava la sua fossa.
E come nella pupilla degli occhi spesso viene a
formarsi una vera e propria cortina di oscurità, quando
dall’esterno s’indossano delle tunichette dai colori così
densi da impedire alla forza visiva di guardare e di
penetrare fino in fondo l’oggetto, dal momento che il
raggio è respinto dalla densità [dello splendore
emesso]; così, quando il corpo viene frequentemente
rimpinguato, finisce per essere abbondantemente
circondato dalla sua stessa massa corporea.
Ora tu osserverai: Ma i morti si decompongono e
imputridiscono, e da essi scorre sangue putrefatto.
Ebbene, tu potrai vedere lo stesso fenomeno anche in
colui che si dà ai piaceri: egli emette flussi d’umori, di
catarro, di liquido vischioso, di muffa, singhiozzi,
vomito, eruttazioni…, e tralascio tante altre cose ancor
più disgustose. Insomma, la tirannia dei piaceri
smodati è certamente così potente, da costringere a
sopportare ciò che non osiamo dire.
4. E tu mi chiederai ancora: In che modo il corpo si
dissolve completamente, se mangia e beve? Ma
queste azioni non costituiscono affatto la nota distintiva
13 Mt. 25, 34-35.
14 Mt. 22, 32.
15 Cf. Fil. 3, 19.
16 Crisostomo testualmente dice: kai pásan ten nùkta en
ùpno bathèi, kai tou órtrou to pléon, che letteralmente significa:
e trascorre l’intera notte in un sonno profondo e la maggior
parte della mattinata. Questa versione, però, esprimerebbe una
palese contraddizione con quanto lo stesso omileta ha appena