Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

24 Introduzione
preghiera.
Crisostomo inizia l’Omelia VII riproponendo un tema
fondamentale della teologia paolina, quello del buon
combattimento della fede e la necessità di «trascorrere
una vita calma e tranquilla con tutta pietà e dignità».
L’analisi esegetica che l’omileta conduce sul testo
paolino è precisa e minuziosa. La preghiera è un
validissimo strumento per impetrare da Dio la
cessazione di ogni guerra, di ogni combattimento e
disordine. Donde la necessità, per il ministro di Dio, di
pregare «per i re e per coloro che stanno al potere».
L’esortazione crisostomiana è tanto più attuale quanto
più si riflette che essa riguarda non solo il sacerdote, ma
anche ciascun cittadino. L’omileta distingue tre tipi di
guerre: quella, per così dire, in senso proprio, contro i
nemici esterni; la seconda, quella che i cittadini si fanno
l’un l’altro in tempo di pace; la terza, la più terribile e
tremenda, è quella che ciascuno fa quando combatte
con se stesso. È su quest’ultimo genere di guerra che
chiaramente Crisostomo si sofferma con particolare
attenzione.
È difficile sfuggire a tale combattimento senza gravi
pericoli per se stessi: quando il nostro corpo viene in
conflitto con l’anima, desta i cattivi desideri, arma i
piaceri della carne, dell’ira e dell’invidia. Come
possiamo allora sperare di conseguire i beni promessi,
si chiede Crisostomo, se non poniamo termine a questa
lotta interiore? Non c’è via di scampo: chi non riesce a
sedare questo stato di interno turbamento,
necessariamente è destinato a cadere e a ricevere ferite
tali da procurargli la morte, quella della geenna.
Possiamo trascorrere una vita calma e tranquilla, solo
se la viviamo «con tutta pietà e dignità». Cosa deve
concretamente fare il seguace di Cristo per raggiungere
la perfetta pace dello spirito? Deve anzitutto evitare che
dei processi razionali, meramente speculativi, pongano