Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Introduzione 23
«ringraziamento». Il vero cristiano, mansueto e pieno di
bontà, prega non solo per i propri amici ma anche per i
propri nemici. La sua bocca, esclama l’omileta, resa
degna di ricevere il grande mistero dell’Eucaristia,
giammai proferisca alcunché di male e di amaro contro
il prossimo; giammai una lingua che ha toccato il corpo
di Dio pronunci qualcosa di spiacevole. Al contrario,
preserviamola pura, non rendiamola strumento di
maledizione. Dio va invocato per sé e per gli altri:
l’ingiuria e la preghiera si escludono a vicenda. La
preghiera, per il Crisostomo, è disponibilità al perdono
del male ricevuto, ponendoci nella condizione di essere
a nostra volta perdonati da Dio.
Quali devono essere in concreto i contenuti della
nostra preghiera? La risposta del Crisostomo è di una
cristallina semplicità evangelica: non bisogna chiedere
nulla di temporale e di umano. L’aiuto della preghiera ci
è prezioso per raggiungere più efficaci risultati
nell’esercizio della virtù personale. Crisostomo, a
conclusione della meditazione proposta, pur conscio di
essere come il trombettiere che suona la tromba e
svolge questo suo compito anche quando nessuno è
chiamato alla guerra, dichiara espressamente all’uditorio
di voler portare a compimento quello che egli ritiene
l’incarico principale di un ministro di Dio: la
proclamazione dell’autentica dottrina della salvezza, che
è l’unica a impedire che accada qualcosa di male. E in
virtù di questo convincimento, riafferma sinteticamente i
punti salienti della sua omelia: custodire pura la nostra
bocca, ponendovi una porta e un chiavistello, affinché
non proferiamo nessuna parola che possa dispiacere a
Dio. Noi facciamo ciò non per noi stessi, ma per coloro
per i quali preghiamo. Il nostro pensiero sia sempre
questo: chi benedice il proprio nemico, benedice se
stesso; chi lo maledice, maledice se stesso; chi invece
prega per il nemico, prega per sé e non per lui. Ecco
dunque riaffermata la necessità dell’universalità della