Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

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contengono e sia per la loro intempestività. Infatti, è
utile solo ciò che si verifica nel momento opportuno;
diversamente, non solo non è utile ma è perfino
nocivo.
Pensa insieme a me a un uomo che, all’età di
vent’anni suonati, pretenda di succhiare ancora una
volta il latte della sua nutrice: quale ridicolaggine nel
desiderare di compiere un’azione così anacronistica!
Comprendi allora per quale ragione l’Apostolo chiama
profane e roba da vecchierelle le osservanze
giudaiche? È perché esse sono sia vecchie che di
ostacolo alla fede. Infatti, non si può tacciare se non di
impurità una prescrizione che tenti di sottomettere al
giogo della paura un’anima che è decisamente
superiore a queste osservanze! Esèrcitati nella pietà –
dice l’Apostolo – cioè a una fede pura e a una vita
retta: questa è vera pietà. Noi, dunque, abbiamo
bisogno di esercitarci.
[Esèrcitati nella pietà], perché l’esercizio fisico è
utile a poco (1 Tim. 4, 8). Alcuni ritengono che queste
un’estensione del pensiero paolino qui espresso. Tutto è puro per
chi ha la coscienza pura, specialmente se, per esercitare la
carità, deve esporsi anche a qualche pericolo per lo spirito, ma
per i contaminati dal peccato, che costituisce la vera impurità, e
per gli increduli, che non aderiscono alla sana dottrina della fede,
nulla è puro nel senso morale, anzi è contaminata e la loro
intelligenza e la loro coscienza» (P. De Ambroggi, op. cit., p.
234).
17 Cioè la nostra dottrina in merito a tali questioni.
18 Già nell’Omelia I il Crisostomo ha affrontato il problema
sotto un’altra angolatura, a proposito del significato
dell’espressione paolina: insegnare cose diverse… a non dar
peso a favole e a genealogie interminabili (1 Tim. 1, 4). E così
ha commentato: «Egli [Paolo] dice favole e non legge; lungi da
lui questo pensiero! Intende così designare le false storie e gli
insegnamenti alterati e contraffatti» (Omelia I, p. 48). Ora
riprende il termine favole per trarre da esso lo spunto per