Giovanni Crisostomo Commento alla Prima lettera ... - Undicesima Ora

Introduzione 21
fatica a crederli».
È l’incredulità che generalmente si prova, sottolinea
l’omileta, quando inaspettatamente riceviamo dei grandi
doni: stentando a credere ai nostri occhi, siamo soliti
esclamare: È un sogno? No, questo è un preconcetto
proprio dei Giudei. Cristo è la nuova legge dei cristiani e
la fede in lui elargisce benefici in sovrabbondanza.
All’omileta non sfugge a questo punto il mettere a fuoco
un altro importante caposaldo della dottrina cristiana: lo
stretto rapporto che intercorre tra fede e misericordia,
tra antica e nuova giustizia. Paolo ha ricevuto
misericordia per mezzo della sua umiltà e della sua
fede; per primo è stato perdonato perché tutti potessero
salvarsi. Ma cosa deve fare il fedele per meritare un
così grande beneficio? Deve tributare a Dio l’onore che
gli spetta come «unico Dio», «solo incorruttibile» e «solo
sapiente». A ben riflettere, osserva il Crisostomo,
l’onore tributato a Dio torna a onore di noi stessi. Ma
come possiamo rispondere alla magnanima generosità
di tanti benefici? Esaltando Dio sia nel nostro corpo che
nel nostro spirito. Ebbene, «onora nel suo corpo Dio,
colei che non si cosparge tutta di profumi, colei che non
si trucca il volto con cosmetici colorati, colei che è
contenta dell’opera divina senza desiderare di
aggiungere nulla… Dio ti ha fatto bella? Perché allora
vuoi renderti brutta? Le donne che si imbellettano
rassomigliano a uno che getta del fango su di una
statua d’oro, perché in fondo non fanno altro che porre
sul viso del terreno, ora rosso ora bianco». Il cristiano,
poi, onora Dio nel suo spirito praticando la virtù, e
questo è il solo abbellimento che ci è permesso.
Con l’Omelia V Crisostomo apre l’ampia riflessione
sulla dignità del ministero sacerdotale, proponendo
una tematica teologica di grande attualità: «La Chiesa
non è solo una realtà trascendente e interiore, ma è
anche una realtà “sociale” che prende gli uomini così